Права человека: моделирование в контексте культурно-цивилизационного плюрализма. Фонд оценочных средств для проведения промежуточной

3.1.Традиционная технология разработки нефтяных месторождений залежей Баженовской свиты

Известны нефтяные залежи в отложениях Баженовской свиты в виде отдельных замкнутых линз с аномально высоким пластовым давлением. Аномально высокое пластовое давление является верным признаком того, что нефтяная залежь замкнута и не имеет связи с законтурной водоносной областью, с её большим упругим запасом жидкости.

Возможный порядок разбуривания и разработки нефтяной залежи (предложен В.Д. Лысенко):

1 . Сначала бурят вертикальную скважину предположительно в центре залежи.

2. По этой вертикальной скважине отбирают нефть, определяют коэффициент продуктивности по нефти, фиксируют накопленный отбор нефти и снижение пластового давления. По суммарному отбору жидкости и снижению пластового давления определяют упругий запас жидкости, определяют геологические запасы нефти и возможную площадь нефтяной залежи. По нефтяной площади определяют её вероятный средний радиус.

3 . После этого из вертикальной скважины бурят второй горизонтальный ствол. Проектная длина горизонтального ствола должна быть больше вероятного среднего радиуса залежи. Горизонтальный ствол бурят с постоянным контролем выбуриваемой породы. Такой контроль в пределах продуктивного пласта был при бурении вертикальной скважины. Горизонтальный ствол бурят до пересечения с границей нефтяной залежи. Если граница нефтяной залежи оказалась слишком близко, то придется бурить второй горизонтальный ствол в противоположную сторону и снова пересекать границу нефтяной залежи. Горизонтальный ствол надо будет обсаживать эксплуатационной колонной с цементированием заколонного пространства, а перфорировать надо начинать с дальнего конца ствола.

4. Вертикальную скважину, как добывающую, надо будет эксплуатировать при забойном давлении на уровне давления насыщения нефти газом. При этом надо будет определять минимальное забойное давление фонтанирования чистой нефтью, и если оно ниже давления насыщения, то искусственно с помощью штуцера повышать устьевое давление так, чтобы забойное давление было на уровне давления насыщения.

Две скважины - вертикальная и горизонтальная или два горизонтальных ствола у одной вертикальной скважины необходимы, чтобы осуществлять поддержание пластового давления путем заводнения; две скважины или два ствола у одной скважины должны быть максимально возможно удалены друг от друга (один из стволов будет нагнетательным, а другой добывающим), чтобы максимально уменьшить геометрическую неравномерность вытеснения нефти водой и тем самым увеличить коэффициент нефтеотдачи.

Переход с фонтанной эксплуатации на глубинно-насосную эксплуатацию надо будет осуществлять тогда, когда из-за возросшей обводненности отбираемой нефти забойное давление фонтанирования станет выше давления насыщения, и для его увеличения уже не надо будет применять штуцер. Ради увеличения добычи нефти пластовое давление можно сделать значительно выше гидростатического давления, например, на 50-100 ат.

Существенно усложняется конструкция вертикальной скважины с одним или двумя горизонтальными стволами или двух горизонтальных скважин, направленных в целях разведки границ нефтяной залежи в противоположные стороны. Если только будут позволять размеры нефтяной залежи и вблизи от нее будут газовые залежи с природным высоким давлением газа, то можно будет осуществлять газовое заводнение, что в 1,5-2 раза увеличит извлекаемые запасы нефти. Для осуществления газового заводнения необходим газ газовой залежи и одноступенчатые компрессоры повышенной прочности, способные увеличить давление газа в 3-5 раз.

Таким образом, для разработки замкнутых линзовидных нефтяных залежей в отложениях Баженовской свиты предложен новый вариант адаптивной системы разработки, обязательно совмещающий промышленную добычу нефти с разведкой и доразведкой геологического строения, продуктивности и геологических запасов нефти.

В процессе эксплуатации первой вертикальной скважины по накопленному отбору нефти и снижению пластового давления определяется упругий запас нефти, по упругому запасу нефти определяются геологические запасы нефти, а по геологическим запасам определяется нефтяная площадь. Геологические запасы нефти и нефтяная площадь могут оказаться маленькими, а могут оказаться относительно большими. Если маленькие, то на 2-3 скважины, а если большие, то на 10-20 и более скважин. Если маленькие, то нужны горизонтальные скважины для разведки границ и удаления места закачки от места отбора; если большие и многослойные (расчлененные), то возрастает ценность вертикальных скважин.

Для того чтобы увеличить нефтеотдачу, надо учитывать и использовать аномальность пластового давления, учитывать давление насыщения нефти газом и минимальное забойное давление фонтанирования чистой нефтью.

Вот некоторые параметры одной нефтяной залежи в отложениях Баженовской свиты: продуктивный пласт похож на трещиноватый сланец с пористостью 8 %, общая толщина 30-40 м, эффективная толщина 7-10 м, начальное пластовое давление 395 ат, гидростатическое давление при глубине залегания 2750 м равно 275 ат, аномальность 120 ат, давление насыщения нефти газом 150 ат, минимальное забойное давление фонтанирования скважины чистой нефтыо 70 ат, следовательно, возможно самопроизвольное снижение забойного давления скважин ниже давления насыщения и значительное снижение их коэффициента продуктивности по нефти, чего нельзя допускать; вязкость нефти в пластовых условиях 0,7 мПа*с, газосодержание нефти 170 м 3 /м 3 .

У другой нефтяной залежи в отложениях БС начальное пластовое давление 331 атм, а начальная нефтенасыщенность равна 0,9 вместо обычной 0,5 в других нефтяных пластах. При этом ни в коем случае нельзя допустить катастрофического снижения пластового давления, т.е. необходимо осуществить поддержание пластового давления; ни в коем случае нельзя допустить самопроизвольного снижения забойного давления добывающих скважин и катастрофического снижения их продуктивности по нефти.

3.2. Применение термогазового воздействия на нефтяные пласты для интенсификации добычи на месторождениях Западной Сибири

В последние годы в связи с истощением во многих регионах мира активных запасов нефти резко возрос интерес к нетрадиционным видам углеводородного сырья, в частности к горючим (нефтеносным) сланцам. Из-за возросших требований к защите окружающей среды от техногенных загрязнений получение жидких углеводородов из добываемых шахтным или открытым способом сланцев на современном этапе нерентабельно. Однако при реализации скважинного способа разработки залежей сланцев может оказаться рентабельной, так как отходы производства в виде шлака и токсичных «выхлопов» будут захоронены на достаточно больших глубинах, что снизит до минимума затраты на мероприятия по охране окружающей среды.

В России в рамках Федеральной целевой программы « Исследования и разработки по приоритетным направлениям развития научно-технологического комплекса России на 2007-2012 годы» под руководством ОАО «РИТЭК» реализуется проект « Создание и внедрение инновационного технологического комплекса для добычи трудноизвлекаемого и нетрадиционного углеводородного сырья (кероген, битуминозные пески, высоковязкие нефти)». Составная часть этого проекта – разработка технологии добычи углеводородного сырья из отложений Баженовской свиты в Западной Сибири. Слагающие ее породы являются ближайшим аналогом нефтяных сланцев. Помимо газов и жидкой нефти, в отложених Баженовской свиты объемное содержание углеводородов в виде керогена составляет 40%. Освоение углеводородных ресурсов этой свиты – одно из актуальных направлений обеспечения энергетической безопасности страны.

Использование традиционных методов добычи позволяет извлечь лишь несколько процентов от запасов нефти, содержащихся в поровом пространстве, доля которого в отложениях Баженовской свиты в несколько раз меньше пористости нефтенасыщенных коллекторов, разрабатываемых в настоящее время. Основные причины такого положения заключаются в следующем. Баженовская свита представляет собой очень сложный геологический объект, стратиграфически классифицируемый как Ю0, основой которого является органо-минеральный каркас из глинистых, кремнистых и карбонатных пород с высоким содержанием органического вещества - керогена. Углеводороды содержатся в трех агрегатных состояниях: газообразном; жидком (нефть); твердом (нерастворимое в органических растворителях органическое вещество - кероген, который невозможно извлечь за счет процессов дренирования).

До последнего времени усилия специалистов по разработке нефтяных месторождений были сосредоточены на создании технологии наиболее полного извлечения жидкой нефти. Однако даже такой широко распространенный метод интенсификации добычи нефти из низкопроницаемых коллекторов, как гидроразрыв пласта, оказался недостаточно эффективным при разработке залежей нефти Баженовской свиты, в частности, из-за высокого содержания в породе пластичных материалов (глин). Более перспективным для разработки низкопроницаемых коллекторов является использование термических методов. Термические напряжения достаточны для создания трещин, а образующиеся при термодеструкции газы обеспечивают необходимое для предотвращения смыкания трещин давление. Кроме того, в узкой зоне на фронте горения температура может повышаться до 1000 °С и более, что достаточно для обжига глинистых минералов, усадки их примерно на 10 % и потери ими при этом пластических свойств.

Открытая пористость увеличивается кратно и значительная часть нефти, содержащейся в закрытых порах, становится подвижной. Кроме того, происходят процессы превращения керогена, содержание которого в породе иногда достигает 40 %. Кероген является главной частью органического материала в отложениях Баженовской свиты и рассматривается как вещество, генерирующее на стадии катагенеза основное количество нефти и газа.

Отличительная особенность пластов Баженовской свиты - повышенная температура, достигающая 140 °С. Температура вышележащих пластов ачимовской пачки составляет 85-90 °С, нижележащего пласта Ю1 - редко превышает 100 °С. По мнению большинства исследователей, отложения БС - нефтематеринские породы. В результате взаимного влияния органической и минеральной составляющих породы при повышенных температурах, а также условий залегания происходит преобразование керогена в жидкую нефть и газ. Однако такие условия (тонкое смешение пород и наличие значительного количества глинистых веществ) затрудняют эффективную фильтрацию нефти и газа в песчаные коллекторы с развитой открытой пористостью.

Баженовская свита сверху повсеместно экранирована мощной пачкой подачимовских глин, снизу - преимущественно глинистыми породами георгиевской и абалакской свит. В результате возникают зоны аномально высокого пластового давления (АВПД), превышающего гидростатическое в 1,5-2 раза. На всей площади развития отложений Баженовской свиты при ее вскрытии бурением не обнаружено подвижной пластовой воды. Нефти, полученные при испытании скважин отложений Баженовской свиты, легкие, малосернистые и низкопарафинистые. На отдельных участках, где отложения свиты залегают непосредственно на проницаемых породах пласта Ю1 васюганской свиты или отделяются от него слоем часто трещиноватых карбонатно - глинистых пород толщиной несколько метров, образуются литологические окна, служащие путями миграции нефти из Баженовских отложений в нижележащие проницаемые породы.

Поскольку количество керогена, катагенетически готового для преобразования в нефть, чрезвычайно велико, первоочередной технологической задачей является обеспечение условий для ускоренного его преобразования в жидкие и газообразные продукты и создания каналов фильтрации для продвижения как нативной (содержащейся в исходном поровом пространстве) нефти, так и полученной в результате ускоренного преобразования керогена «синтетической» нефти к забоям добывающих скважин.

По данным многочисленных литературных источников искусственное преобразование керогена в «синтетическую» нефть в лабораторных условиях заметно отличается от процессов, проходящих в земной коре. Деструкция керогеновой матрицы и образование углеводородов в условиях лаборатории требуют значительно более высоких температур, поэтому при искусственном пиролизе керогена приходится его нагревать до температуры 400 °С и выше, в то время как процессы нефтеобразования в земной коре происходят при температуре 130-150 °С, но длятся, вероятно, многие миллионы лет.

Это обусловливает некоторое отличие состава продуктов пиролиза керогена от состава углеводородов нефти. В продуктах пиролиза присутствуют олефины, которые практически никогда не наблюдаются в нефтях. В пластовых условиях при сравнительно невысоких температурах (менее 130 °С) преобразование керогена протекает постепенно, при этом успевают происходить процессы перераспределения водорода, характерные для превращений органических соединений, адсорбированных на алюмосиликатах (глинах). В результате образуются насыщенные и ароматические углеводороды, т.е. углеводородные смеси, по составу более близкие к нефтяным.

Отсутствие притоков и нефтепроявлений из БС на значительной площади ее развития, а также низкая нефтеотдача пласта на высокопродуктивных участках обусловлены слабым развитием или практически полным отсутствием трещиноватых интервалов в теле Баженовской свиты на значительных зонах ее развития. Образование широкой сети трещин при воздействии на гидрофобизированные породы свиты не смачивающим породу флюидом под высоким давлением или под влиянием теплового поля либо совместно того и другого позволяет с высокой вероятностью предполагать, что большая часть нефти может быть извлечена из Баженовской свиты при таких воздействиях.

Согласно литературным данным нефтевмещающие породы БС сложены четырьмя основными компонентами: глинистыми минералами (массовое содержание 22-30 %); минералами кремнезема (35-40 %); органическим веществом (10-12 %) и карбонатными минералами (8-52 %), которые образуют большое число литотипов. При этом глинистые минералы могут служить катализаторами газообразующих процессов, в частности, получения синтез газа: С+Н 2 О→СО+Н 2 , - являющегося ценным сырьем для органического синтеза.

В пустотном пространстве высококарбонизированных прослоев органическое вещество находится главным образом в виде жидкой нефти, а содержание керогена не превышает единиц процентов. Из-за сравнительно высокой проницаемости этих пород по ним и происходит фильтрация нефти.

Малопроницаемая матрица, хотя и содержит основные запасы органического вещества, вследствие очень высокого фильтрационного сопротивления в процессе разработки практически не участвует. Промысловые данные, полученные при разработке месторождений БС, показали, что такие важные для разработки параметры как пустотность, начальный дебит и накопленная добыча хорошо коррелируются с пластовой температурой. Чем выше последняя, тем больше пустотность, выше начальный дебит и, как следствие, накопленная добыча. Исходя из результатов этих исследований, была разработана концепция, обосновывающая использование технологии теплового воздействия, в частности термогазового метода, как наиболее перспективного направления повышения эффективности разработки Баженовской свиты. Из изложенного следует, что основой создания эффективной технологии разработки БС должен стать метод, включающий:

а) преобразование керогена в жидкие или газообразные углеводороды;

б) создание в матрице системы фильтрационных каналов, обеспечивающих поступление из нее флюида в прослои-коллекторы.

Проведенные лабораторные исследования показали, что методы влажного внутрипластового горения: совместной или раздельной закачки в пласты Баженовской свиты воды и воздуха (термогазовый метод) - наиболее технологически и экономически эффективны. При их лабораторном моделировании установлено, что коэффициент извлечения нефти (КИН) может достигать 85-95 %. При этом в результате термической деструкции сапропелевого органического вещества дополнительно образуются жидкие углеводороды и большой объем углеводородного газа.

Целесообразность опробования методов воздействия на отложения БС предопределяется ее широким распространением на территории Западной Сибири, высокой нефтенасыщенностью порового пространства пород, большими геологическими запасами нефти и приуроченностью отложений к обустроенным территориям. Выбор параметров реализуемой технологии предопределен конкретными геолого-физическими и коллекторскими характеристиками. В связи с этим актуально создание методики изучения значимых для реализации технологии свойств образцов породы БС и ее нефтегенерационного потенциал.

3.3.Механизм процесса термогазового воздействия

3.3.1. Схема термогазового метода разработки

В настоящее время в мировой практике применяются два способа теплового воздействия на продуктивные породы:

Метод закачки в пласт теплоносителя;

Метод внутрипластового горения.

При выборе метода теплового воздействия на породы Баженовской свиты надо учитывать следующие обстоятельства:

Месторождения БС залегают на большой глубине – 2500-3000 м;

С точки зрения экономической целесообразности расстояние между скважинами не может быть меньше 500-700 м;

Ввод в эффективную разработку микротрещиноватых пород и извлечение из них легкой нефти требует повышения пластовой температуры до 250ºС-300 ºС;

Извлечение углеводородов из керогена диктует необходимость повышения температуры в зонах их сосредоточения до 400ºС-450ºС.

Приведенные выше критерии делают проблематичным использование закачки теплоносителя для воздействия на породы БС – закачка теплоносителя на глубину 2500-3000 м с упомянутыми выше уровнями температуры с поверхности практически нереальна. Тем не менее, имеется принципиальная возможность закачки в пласт теплоносителя с помощью забойного парогенератора, работа над созданием которого ведется в настоящее время. Однако даже в случае успешного завершения работ, забойный парогенератор не сможет обеспечить прогрев залежи теплоносителем на большие расстояния, сопоставимые с расстоянием между скважинами. Тем более, если необходимо обеспечить высокий уровень температуры прогрева.

На основе мирового и отечественного опыта, в качестве базового теплового воздействия на пласт выбран метод выработки тепловой энергии непосредственно в пласте за счет внутрипластовых окислительных процессов. Наиболее широкодоступным окислителем является воздух, закачка которого в пласты с повышенными пластовыми температурами, характерными для всех месторождений Баженовской свиты, обеспечивает формирование самопроизвольных внутрипластовых окислительных процессов. Эти внутрипластовые окислительные процессы могут обеспечить не только выделение необходимой тепловой энергии, но и необходимый уровень температуры нагрева пород Баженовской свиты.

Важно подчеркнуть существенную отличительную особенность внутрипластовых окислительных процессов в породах Баженовской свиты. В качестве топлива при реализации этих процессов будет преимущественно использоваться кероген, который содержится во всех литотипах пород Баженовской свиты. Преимущественное использование керогена в качестве топлива во внутрипластовых окислительных процессах объясняется его меньшей подвижностью по сравнению с легкой нефтью. Поэтому содержание керогена в прогретой зоне будет, как правило, больше, чем содержание легкой нефти, так как она из этой зоны эффективно вытесняется смешивающимися агентами, формируемыми в результате внутрипластовых окислительных процессов. А эти процессы в основном и будут происходить в прогретых зонах. Очевидно, что использование в качестве топлива керогена существенно сократит затраты легких нефтей на процессы окисления и горения.

Традиционный метод закачки воздуха в пласт и создания в нем движущегося фронта внутрипластового горения известен с начала XX столетия. Долгое время этот метод рассматривался как один из разновидностей термических методов добычи высоковязких нефтей.

Принципиально отличающийся подход к технологии закачки воздуха путем использования энергетического потенциала пласта для внутрипластовой трансформации закачиваемого воздуха в эффективный вытесняющий агент впервые был предложен в 1971 г. в нашей стране.

Метод термогазового воздействия на месторождениях легкой нефти создан на стыке тепловых и газовых методов увеличения нефтеотдачи и интенсификации нефтедобычи. Этот метод, несмотря на то, что он базируется на физико-химических процессах, сходных с теми, что лежат в основе термических и газовых методов, в том числе и метода внутрипластового горения, создан на принципиально новых физических основах, отличающихся от реализуемых в известных методах.

Новый метод основан на закачке в пласт широко доступных, а, следовательно, и дешевых рабочих агентов – воздуха и воды, и впервые в мировой практике использует важную энергетическую особенность значительной части месторождений (особенно Западной Сибири), которые характеризуются не только высоким пластовым давлением, но и повышенными пластовыми температурами свыше 65ºС. Такие температуры при закачке воздуха в результате высокой скорости процесса расходования кислорода воздуха на окисление нефти гарантируют безопасное ведение процесса и обеспечивают внутрипластовую генерацию высокоэффективного вытесняющего газового агента, содержащего в основном азот, диоксид углерода, легкие фракции нефти. Такой состав вытесняющего агента обеспечивает смешивающееся вытеснение легкой нефти, а значит и потенциал кардинального прироста нефтеотдачи, особенно при разработке месторождений с трудноизвлекаемыми запасами.

Таким образом, термогазовый метод основан на использовании особенностей внутрипластового горения.

Методы внутрипластового горения характеризуются следующими модификациями:

Сухое горение;

Влажное горение;

Сверхвлажное горение.

В результате взаимодействия кислорода с нефтью выделяется тепло, количество которого пропорционально количеству поглощенного кислорода, что приводит к повышению пластовой температуры вплоть до инициирования фронта горения. Генерируемое тепло конвективно переносится в область впереди фронта горения газами и водой, образовавшейся в результате окислительных реакций и первоначально содержащейся в пласте. В результате снижается вязкость вытесняемой нефти и интенсифицируется ее продвижение к добывающим скважинам. Конденсирующаяся влага образует зону повышенной водонасыщенности (вал горячей воды). Образующийся диоксид углерода растворяется в воде и нефти, изменяя их подвижность. Тяжелые фракции нефти подвергаются пиролизу и крекингу, что увеличивает выход углеводородов из пласта.

Механизм вытеснения нефти при внутрипластовом горении можно описать следующим образом. По мере перемещения фронта горения в пласте формируется несколько характерных отчетливо выделяющихся температурных зон (рис. 3.1.).

Зона 1 . В этой области пласта уже произошло горение, и она совершенно освобождена от нефти. Нагнетаемый воздух нагревается при контакте с коллектором, что позволяет утилизировать часть тепловой энергии, выделяемой при горении. Следовательно, зона представляет собой некий теплообменник, причем температура в ней снижается в направлении от фронта горения к нагнетательной скважине.

Зона 2. Зона горения. Кислород потребляется при сжигании углеводородов и кокса, осажденного на поверхности коллектора. Температура в этой зоне определяется в основном свойствами и количеством твердых и газообразных веществ, присутствующих в единице объема зоны, и находится в пределах от 400 о С до 600 о С.

Зона 3. Зона коксования. Тяжелые фракции, которые не были смещены и переведены в газообразное состояние, подвергаются пиролизу. Если на фронте горения кислород использовался не полностью, протекает окислительный пиролиз.

Рис. 3.1. Профили температуры (а) и насыщенности (б) при перемещении фронта горения в пористой среде

Зона 4. Зона конденсации. При достаточном падении температуры заканчиваются химические превращения. Через эту зону фильтруются газообразная и жидкая фазы. Здесь наблюдаются следующие процессы:

В области, примыкающей к зоне реакций, протекают последовательно испарение и повторная конденсация легких фракций нефти и воды, изначально присутствовавшей в пласте; происходит также конденсация воды, являющейся продуктом химических реакций. В пределах этой области наблюдается понижение температуры до 93 о С-204 о С. Явления испарения-конденсации способствуют ускорению процесса переноса теплоты к дальней границе зоны 4.

В области, где температурный уровень ниже температуры конденсации воды, возникает зона, характеризуемая значением водонасыщенности, превышающим начальное значение водонасыщенности пласта (водяной вал); оторочка горячей воды проталкивает перед собой вал нефти (зону, характеризуемую повышенной, относительно начального уровня, нефтенасыщенностью). Далее впереди зоны горячей воды и легких углеводородов температура в пласте характеризуется ее начальным уровнем. Эта часть пласта не охвачена тепловым воздействием. В каждой из рассмотренных зон именно уровень температуры определяет механизм вытеснения нефти.

В зоне пара преобладает механизм вытеснения паром.

В зоне горячей воды и легких углеводородов происходит вытеснение нефти в основном горячей водой и в некоторой степени легкими углеводородными компонентами.

В зоне, не охваченной тепловым воздействием, происходит вытеснение нефти водой и газами (в основном азотом и двуокисью углерода) при пластовой температуре.

Таким образом, при перемещении в пласте фронта горения одновременно участвуют и сосуществуют почти все известные в настоящее время механизмы извлечения нефти, а именно механизм вытеснения нефти паром, водой при различных температурах, смешивающееся (частичное или полное) вытеснение нефти газом.

В качестве основного способа реализации термогазового воздействия на БС предлагается последовательная закачка в пласт воздуха и воды. При правильной организации этой модификации термогазового воздействия можно, во-первых, полностью исключить появление кислорода в добывающих скважинах, во-вторых, гарантировать наиболее эффективное использование тепловой энергии окисления кислорода воздуха в пласте.

Нагнетание водовоздушной смеси позволяет реализовать не только внутрипластовые окислительные процессы и обеспечить на этой основе смешивающееся вытеснение легкой нефти и тепловое воздействие, но одновременно и гидровоздействие. Как было отмечено выше, такое воздействие позволяет увеличить зону дренирования за счет создания дополнительных новых трещин и частичного раскрытия существующих микротрещин. Очевидно, что одновременное тепловое и гидровоздействие должно привести к синергетическому результату по расширению зоны дренирования и существенному увеличению ее фильтрационных характеристик.

3.3.2. Параметры технологии термогазового воздействия

Выбор участка основан на том, что в зоне скв. 219 сформирован элемент эксплуатационной сетки скважин экспериментального участка Средне-Назымского месторождения, позволяющий осуществить реализацию термогазового метода и контроль за его результатами. Схема участка представлена на рис. 3.2. .

Расстояния на этой схеме от скв. 219 следующие: до скв. № 3000 – 800 м, до скв. № 3001 - 775 м, до скв. № 3002 - 850 м, до скв. № 401 - 725 м. Скв. № 401 имеет горизонтальный участок в продуктивном пласте 500 м.

Рис. 3.2. Расположение скважин экспериментального участка Средне-Назымского месторождения

Для опытного участка Средне-Назымского месторождения, район скв. № 219, рекомендуются следующие технологические параметры закачиваемой водовоздушной смеси:

Водовоздушное отношение – от 0,0001 до 0,01.

Объем закачки газа в скв. № 219 – 24000 нм 3 /сут.

Объем закачки воды в скв. № 219 – 24-240 м 3 /сут.

Суммарный отбор жидкости из 4-х добывающих скважин (№№ 401, 3000, 3001, 3002) – 150-400 м 3 /сут.

Давление закачки газа на устье скв. № 219 – 10-35 МПа.

Давление закачки воды на устье скв. № 219 – 15-40 МПа.

Термогазовое воздействие на опытном участке целесообразно реализовать путем чередующейся закачкой воды и воздуха. При этом среднее водовоздушное отношение может находиться в пределах от 0,001 нм3/м3 до 0,01 нм3/м3. В целях интеграции термического и гидродинамического воздействия и придания ему циклического характера целесообразно водовоздушному отношению придать циклический характер. В этом случае будет реализовываться циклическое гидротермовоздействие с очевидным усилением синергетического эффекта.

Для обеспечения безопасности перед закачкой воздуха или водовоздушной смеси предусматривается закачка воды в объеме от 500 м3 до 2500 м3 при давлении на устье 15-40 МПа.

Что касается средней величины водовоздушного отношения, вокруг которой должна циклически изменяться величина водовоздушного отношения, то она определяется из условия перевода всей поступающей в зону генерации тепла воды в теплоноситель с температурой этой зоны.

3.3.3. Конструкция скважины для проведения термогазового метода

Скважинное оборудование выбирается исходя из требований технического задания по закачке атмосферного воздуха с расходом 24 000 нм3/сутки при давлении 35 МПа и воды в соотношении от 0,001 до 0,01, что будет составлять 24-240 м3/час. Температурный режим работы скважинного оборудования не превышает 180-2000С.

Исходя из этих условий, по насосно-компрессорным трубам будет подаваться газо-жидкостная смесь. Температура подаваемой смеси на устье скважины находиться в диапазоне 30-60 оС. Такие условия не требуют разработки специального наземного оборудования. Требованиям по работе с газовыми средами при давлении 35 МПа отвечают НКТ-89Е с толщиной стенки 6,5 мм и газовой резьбой НКМ согласно ГОСТ–633-80. Группа прочности «Е» определяется из длины подвески, которая составляет 2660 м. Для предотвращения воздействия избыточного давления на обсадную колонну низ НКТ необходимо оборудовать пакером типа ПРО-ЯДЖ-О-142Т. Данный пакер обеспечивает возможность работы в газо-жидкостных средах при температуре до 2000С и выдерживает перепады давления в 35 МПа. Принципиальная схема скважины представлена на рис. 3.3.

3.4.Оценка влияния водовоздушного отношения на эффективность разработки Баженовской свиты термогазовым методом

Эффективный способ разработки месторождений Баженовской свиты к настоящему времени еще не создан. Предшествующие 30 лет нефтяные компании осуществляли практически опытную эксплуатацию отдельных скважин и участков с использованием естественного режима разработки. При этом достигнутая средняя нефтеотдача составляет 3 %, что при всех огромных запасах Баженовской свиты является экономически нерентабельным.

Нетривиальный характер фильтрационно-емкостных свойств пород Баженовской свиты и содержание в них керогенонефтяных углеводородных ресурсов обусловливают неэффективность применения традиционных способов для ее разработки.

Рис. 3.3. Принципиальная схема скважины для термогазового воздействия

В настоящее время по результатам промысловых работ и экспериментальных исследований кернов, отобранных из пород Баженовской свиты, установлены возрастающая с повышением температуры пласта степень улучшения фильтрационно-емкостных свойств пород Баженовской свиты, рост размеров области дренирования, степень использования запасов легкой нефти как в макротрещиноватых, так и в микротрещиноватых породах, а также степень извлечения углеводородов из керогена.

Учитывая эти особенности пород Баженовской свиты и принимая во внимание то, что глубины залегания пластов превышают 2000 м, а пластовые температуры выше 65 °С, в качестве базового теплового воздействия на пласт выбран метод выработки тепловой энергии непосрсдсгвенно в пласте за счет внутрипластовых окислительных процессов - термогазовый метод. Основанный на закачке в пласт водовоздушной смеси этот метод обеспечивает не только образование в дренируемых частях пласта оторочки высокоэффективного вытесняющего агента (смесь азота, углерода и широкой фракции легких углеводородов), но и необходимый уровень температуры нагрева пород баженовской свиты.

При правильной организации термогазового метода можно, во-первых, полностью исключить появление кислорода воздуха в добывающих скважинах и, во-вторых, гарантировать наиболее эффективное использование тепловой энергии окисления кислорода воздуха в пласте.

Основные преимущества закачки водовоздушной смеси для условий Баженовской свиты определяются следующими особенностями влажного и сверхвлажного внутрипластового горения:

Закачка водовоздушной смеси позволяет реализовать интеграцию теплового и гидровоздействия, что обеспечивает максимально возможную степень повышения фильтрационной характеристики пород;

Закачка водовоздушной смеси позволяет существенно снизить давление закачиваемого воздуха, а следовательно, снизить затраты на его компримирование;

Закачка водовоздушной смеси обеспечивает создание оторочки пара, скорость перемещения которой может регулироваться величиной водовоздушного отношения;

Уровень температуры тепловой оторочки вполне достаточен для эффективного воздействия на матрицу Баженовской свиты и извлечения содержащейся в ней легкой нефти;

Регулирование водовоздушного отношения позволяет обеспечить управление локальной температурой, необходимой для эффективного извлечения углеводородов из коллектора.

Для определения оптимальных параметров реализации термогазового воздействия на пласт, необходимо оценить величину водовоздушного отношения. Следует отметить, что определение водовоздушного отношения также представляет особое значение для выбора оборудования (компрессоры, бустерные установки), которое планируется использовать для закачки водовоздушной смеси в пласт.

В последние годы произошли серьезные изменения в системе правового знания, методах и принципах правопознания российской юридической науки. Сформировались новые направления научного правового мышления, что выразилось в развитии и появлении пограничных, междисциплинарных, смежных комплексных областей знания на стыке юриспруденции и социологии, психологии, политологии, антропологии. Их возрождение, как в случае с философией права, или возникновение, как в ситуации с юридической антропологией, вызваны не только сменой общественно-политических идеологий в нашей стране, реформами социальной структуры российского общества, новыми тенденциями мирового развития, в частности глобализацией, но и серьезными сдвигами в области теории и методологии научного познания, сменой парадигм в социальных науках, кризисом модернистской картины мира, пересмотром принципов его осмысления. В юридической науке возникли и стали развиваться новые парадигмы правопознания: антропологическая, герменевтическая, институциональная, этнокультурная и др.

В 70-е годы XX века в теории права произошли существенные изменения в связи с полемикой по поводу широкого понимания права, что привело к выходу на новый уровень развития социологии права, появлению юридической конфликтологии. С крахом марксистской доктрины правопонимания широкий подход к праву стал называться интегративным правопониманием, а многие ученые выступили с предложением дальнейшей разработки синтетических, интегративных подходов к праву, методов познания права. Их создание возможно только на стыке методов юриспруденции и других социальных наук. Этнокультурная парадигма правопознания в последние годы выступает в качестве самостоятельного направления и особого подхода изучения права в юридической науке, развивая интегративное понимание права.

Распад СССР привел к кардинальным изменениям в различных областях общественной жизни, обострению социальных конфликтов, возникновению кризисных ситуаций в этнокультурной и демографической сфере. Рост национального самосознания народов России, появление признаков национальной государственности у ряда крупных этносов, сокращение численности государствообразующего русского народа - все эти факторы уже в ближайшем будущем приведут к изменению этнополитической, а затем и правовой системы Российского государства. Поэтому вопрос о правовом регулировании национальных отношений, правовом статусе этносов, юридической защищенности этнических сообществ и их правовых этнокультур, государственной правовой политике в сфере межэтнического диалога получает совершенно новую постановку. Особенно, если учесть тенденции и вызовы глобализации, угрожающей культурной, духовно-нравственной и политико-правовой самобытности народов.

Защита культурного многообразия народов, проживающих на территории Российской Федерации, от унификации и универсализации является не только политически чувствительной, но и сложной и многоаспектной правовой проблемой. Общий кризис российского общества и многочисленные этнические конфликты только ее усугубляют. Между тем в юридической науке теоретико-правовые аспекты межнациональных отношений разработаны крайне недостаточно. Решением этой проблемы призвана заниматься правовая этнология, возникшая в этнокультурной парадигме правового мышления.

Процесс глобализации предполагает уничтожение самобытных правовых культур, разрушение границ между правовыми семьями, правовыми системами, делегитимацию традиционных правовых ценностей и норм, что приводит к обратной реакции - актуализации этнонационапьного самосознания и архаичных форм поведения, права на самоопределение, к ограничению контактов и замкнутости внутриэтнического регулирования на традиционных правилах. Институт культурно-правового плюрализма позволит смягчить влияние процессов глобальной правовой унификации, реализовать принцип толерантности в сфере права, заключающийся в приспособлении правовой политики государства к местным условиям и нормам.

· Если рассмотреть влияние идей исторической школы права на творчество российских правоведов, то можно сделать вывод о том, что многие авторы вставали на позиции правового плюрализма, т.е. признания одновременного действия как норм права, исходящих от государства, так и норм обычного права народов, населяющих многонациональное и многоконфессиональное государство. При этом одни авторы отмечали важность и значимость исследования обычного права по причине признания многообразия его цивилизационно-культурных форм, а другие - предлагали изучать его для выявления общих закономерностей развития права, присущих всем без исключения народам.

Признание обычного права в широком понимании источником права возможно только в доктринах правового плюрализма.Правовой обычай предстает в качестве относительно самостоятельной, полуавтономной правовой системы, которая может быть как включенной, так и не включенной в систему государственно-организованного (позитивного) права, но при этом обычное право всегда является включенным в систему человеческих отношений. Этнический правовой обычай обладает культурными особенностями, характерными конкретной этнической общности и включает в себя те образцы поведения, которые, повторяясь и закрепляясь в сознании индивидов, являются нормами права.

Под правовым плюрализмом следует понимать сосуществование разных правовых систем или различных подсистем одной правовой системы в границах одного многонационального государства. При этом централизованное правовое регулирование не является оптимальным и единственно возможным для обеспечения общественного порядка. Правовой плюрализм возник в рамках идеологии мультикультурализма

Формы познания. Значение и пределы рационального познания. Определение науки. Понятие истины и ее критерии. Абсолютная и относительная истина. Соотношение единичного и общего, конкретного и абстрактного в правовом мышлении. Истина и объект познания. Виды наук.

Своеобразие объекта общественных наук, в том числе и юриспруденции.

Тема 2. Ттрадицонные представления о праве.

Проблема соотношения нормативного и индивидуального в праве и исторические способы ее разрешения – казуистический, прецедентный, нормативный, доктринальный.

Особенности традиционных представлений о праве: синкретизм, комплексность, формализм, символизм, казуистичность.

Особенности представлений о праве в китайской, индусской, мусульманской правовых системах.

Тема 3. История римской юриспруденции.

Своеобразие и основные начала античной политико-правовой культуры. Принципы складывания римско-правовой культуры – преемственность, связь с практикой, сочетание традиционализма с новациями, влияние греческой философии, методика заимствования иноземного опыта.

Древнеримское право. Традиционный характер, источники (Законы 12 Таблиц), судебная деятельность магистратов и жрецов (понтификов).

Предклассическое римское право: изменения в социально-экономической сфере. Возникновение преторского права и «права народов». Изменения в судопроизводстве. Зарождение светской римской юриспруденции. Юристы предклассического периода.

Классическая римское право. Изменения в социально-экономической и политической сферах. Положение юристов. Школы римского права. Сабинианцы и прокульянцы. Система преподавания права. Общая характеристика римской юриспруденции и её стиля – «Наука или искусство?». Характеристика деятельности и произведений выдающихся римских юристов.

Постклассическое римское право. Изменения в социально-экономической и политической сферах. Изменение характера и содержания деятельности юристов. Возникновение нового судопроизводства. Систематизация римского права и его формализация. Свод римского права императора Юстиниана.

Двуединая природа римского права. Сохранение римского права в Средневековье: местное население, римского католическая церковь, университеты.

Пандектное римское право.

Причины отсутствия рецепции римского права в Англии. Своеобразие английской правовой традиции.

Достижения естествознания и формулировка основных принципов классической методологии – И.Ньютон, Р.Декарт, Ф.Бекон. Отражение методологии естествознания в трактовке человека и общества.

Исторический контекст возникновения новоевропейской концепции естественных прав человека. Политизация представлений о естественном праве (Г.Гроций, Т.Гоббс, Дж.Локк, Ш.Л.Монтескье и др.). Историческая школа права.

Условия и причины господства позитивизма; её принципы и методы. Позитивистская концепция права в ХХ в. (Г. Кельзен).

Причины отсутствия собственной (автохтонной) российской правовой науки; достоинства, недостатки и пределы методологической установки заимствования западновропейского правового опыта.

Древнерусская правовая культура. Содержания концепта «Правда» в русском мировоззрении. Религиозная трактовка закона и его места в общественной жизни (мит. Илларион). Рецепция византийского права – Кормчая книга. Правоведение как практика и система навыков - деятельность дьяков и подьячих, «законные книги» и «постатейные списки». Процедура подготовки и принятия проектов правовых актов (на примере Соборного уложения 1649 г.).

Реформы Петра 1 и возникновения российской юридической науки. Метод компиляции. Общая характеристика и оценка трудов первых российских юристов – С.Е.Десницкий, В.Т. Золотникий, А.П. Куницын и др. Историческая школа прав в России – К.А. Неволин. Соответствие основных направлений российской правовой науки школам западноевропейской юриспруденции: юридический позитивизм (Г.Ф.Шершеневич), социологическое направление (Н.М.Коркунов, С.А.Муромцев, М.М.Ковалевкий), антропологическое (Л.Петражицкий), возрожденного естественногого права (Новгородцев П.И), феноменологическая теория права (Н.Н.Алексеев).

Советская юридическая наука. Марксистское определение права как проявление социологического направления в юриспруденции дискуссии 20-х – начала 30-х гг. - теории Д.И. Курского, П.И.Стучки, Пашуканиса Е.Б. , М.А.Рейснера и др. Достижения аналитических и исторических правовых исследований.

Идеолгизированность правовых исследований и правотворческой практики в годы перестройки и в 90-х годах. Сохранение в рамках новой идеологии компилятивной методологической установки.

Современной состояние российской юридической науки и перспективы её развития.
Тематика семинарских занятий

Тема 1. Понятие юридической науки и ее методологии.

Формы познания. Значение и пределы рационального познания. Определение науки.
Юриспруденция как наука.
Понятие метода и методологии. Особенности социогуманитарного познания.
Достижения и пределы классической методологии. Принципы и методы классической науки.
Причины зарождения неклассической и постнеклассической методологии. Ее значение для юридической науки.

Тема 2. Традицонные представления о праве

Истории зарождения права как особого регулятора общественных отношений, представлений о нем.
Способы институционализации права – нормативный и организационный.
Проблема соотношения нормативного и индивидуального в праве и исторические способы ее разрешения – казуистический, прецедентный, нормативный, доктринальный.
Проблема универсальности позитивного права (как доминирующего социального регулятора) и развитой юридической науки. Принцип цивилизационного плюрализма в праве.
Особенности представлений о праве в китайской, индусской, мусульманской правовых системах.
Опыт соединения модернизации и традиционной ценностно-нормативной системы в японской правовой культуре.

Тема 3. История римской юриспруденции

Общее представление о праве. Трактовка римскими юристами естественного права.

Тема 4. Рецепция римского права.

Понятие рецепции права. Причины и условия рецепции римского права.
Римское право в Византии.
Преподавание права в Средние века.
Возникновение и деятельность школ глоссаторов и постголоссаторов, стиль и методология их деятельности.
Изучение римского права в Эпоху Возрождения. Рецепция римского в Германии.

Тема 5. Новоеропейское право и возникновение современной юридической науки.

Исторические условия возникновения и развития новоевропейской правовой культуры и юридической науки.
Проблема универсальности западной правовой традиции – концепция Дж.Г. Бермана.
Соотношение права и государства в западной правовой культуре – концепция дисциплинарной власти М.Фуко.
Три этапа эволюции западной юридической науки: идеологический, позитивистский, критический.
Исторический контекст возникновения новоевропейской концепции естественных прав человека (Г.Гроций, Т,Гоббс, Дж.Локк, Ш.Л.Монтескье и др.).
Отражение принципов естественного права в законодательных текстах.
Позитивистская концепция права (Дж.Остин, К.Бергом и др.) Достоинства, достижения и недостатки юридического позитивизма.
Возникновение социологического направления в юриспруденции и критика юридического позитивизма (Л.Гумплович, Р.Йеринг и др.)
Отдельные направления социологической юриспруденции в ХХ в. (Е. Эрлих, Р.Паунд и др.). Теория возрожденного естественного права.
Нетрадиционные подходы к трактовке права – юридическая герменевтика, феноменологическая, психологическая, экзистенциалистская и иные теории права.

Тема 6. История российской юридической науки

Исторические условия возникновения, особенности и сквозные проблемы русской правовой науки.
Цивилизационный облик России и её ценностно-нормативная парадигма бытия и развития.
Периодизация истории российской юридической науки.
Общая характеристика содержания и методики составления основных памятников русского права, и их оценка.
Реформы Петра 1 и возникновения российской юридической науки. Метод компиляции. Общая характеристика и оценка трудов первых российских юристов – С.Е. Десницкий, В.Т. Золотникий, А.П. Куницын и др.
Историческая школа прав в России – К.А. Неволин.
Соответствие основных направлений российской правовой науки школам западноевропейской юриспруденции: юридический позитивизм (Г.Ф. Шершеневич), социологическое направление (Н.М.Коркунов, С.А.Муромцев, М.М.Ковалевский), антропологическое (Л. Петражицкий), возрожденного естественногого права (Новгородцев П.И), феноменологическая теория права (Н.Н.Алексеев).
Советская юридическая наука. Марксистское определение права: дискуссии 20-х – начала 30-х гг. - теории Д.И. Курского, П.И. Стучки, Е.Б. Пашуканиса, М.А. Рейснера и др.
Совещание по вопросам науки сов-го гос-ва и права 1938 г. и определение права А.Я.Вышинского. Идеологизированность юриспруденции.
Достижения аналитических и исторических правовых исследований.
Возобновление дискуссии о сущности права, его системе и т.п. в 50-60 х гг. Нормативизм и «широкая» трактовка права.
Идеологизированность правовых исследований и правотворческой практики в годы перестройки и в 90-х годах. Сохранение в рамках новой идеологии компилятивной методологической установки.

Литература ко всем темам дисциплины

Основная

1. История государства и права зарубежных стран: учебник/ К. И. Батыр [и др.]; под ред. К. И. Батыра.- Изд. 5-е, перераб. и доп.- М.: Проспект, 2011. - 576 с.

2. История государства и права зарубежных стран: учебник / МГЮА; отв. ред. И. А. Исаев, Т.П. Филиппова.- М.: Проспект, 2012. - 560 с.

3. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учеб. пособие для вузов: в 2 т./ МГУ; отв. ред. Н. А. Крашенинникова.- М.: НОРМА. Т. 1: Древний мир и Средние века / [сост. О. Л. Лысенко, Е. Н. Трикоз].- 2010.- 816 с.
Дополнительная

1. Алексеев С.С. Собрание сочинений: в 10 т. / С. С. Алексеев.- М.: Статут. Т. 3: Проблемы теории права: курс лекций. - 2010. - 781 с.

2. Еремин, В.Н. История правовой системы Японии / В. Н. Еремин.- М.: РОССПЭН, 2010. - 293 с.

3. Иконникова Г.И. Философия права: учебник/ Г. И. Иконникова, В. П. Ляшенко.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Юрайт, 2011. - 351 с.

4. Исаев, И.А. История государства и права России: учеб. пособие/ И. А. Исаев.- М. : Проспект, 2011.- 336 с.

5. История отечественного государства и права: учебник: [в 2 ч.]/ МГУ, Юрид. фак.; под ред. О. И. Чистякова.- М. : Юрайт.-([Основы наук]). Ч. 1. - 2011. – 477 с.

6. История отечественного государства и права: учебник: [в 2 ч.]/ МГУ, Юрид. фак.; под ред. О. И. Чистякова.- М. : Юрайт.-([Основы наук]). Ч. 2.- 2011. - 510 с.

7. Кашанина, Т.В. Происхождение государства и права: учеб. пособие/ Т. В. Кашанина.- М.: Высшее образование, 2009. – 358 с.

8. Марченко М.Н. Источники права: учеб. пособие/ М. Н. Марченко; МГУ, Юрид. фак.- М.: Проспект, 2011. - 768 с.Ралько, В.В. Концепция интуитивного права Л. И. Петражицкого: историко-теоретический аспект: автореферат дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.01 / Ралько Василий Васильевич.- М., 2011.- 22 с.

9. Мачин, И.Ф. История политических и правовых учений: учеб. пособие для вузов/ И. Ф. Мачин. - М.: Юрайт, 2012. – 412 с.

10. Проблемы общей теории права и государства: учебник/ Ин-т государства и права РАН; под общ. ред. В. С. Нерсесянца.- 2-е изд., пересмотр.- М.: НОРМА, 2010. - 816 с.

11. Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства: учеб. для вузов/ В. С. Нерсесянц; Ин-т государства и права РАН, Академ. правовой ин-т.- М.: НОРМА, 2010. - 560 с.

12. Новицкий И.Б. Римское право: учебник / И. Б. Новицкий; МГУ, Юрид. фак.- М.: Юрайт, 2011.- 298 с.

13. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учеб. пособие для вузов: в 2 т./ МГУ; отв. ред. Н. А. Крашенинникова.- М. : НОРМА. Т. 2: Современное государство и право / [сост. Н. А. Крашенинникова]. - 2010.- 672 с.

14. Хрестоматия по истории отечественного государства и права. Форма государственного единства в отечественной истории ХХ века / МГУ, Юрид. фак.; сост. О. И. Чистяков, Г. А. Кутьина.- М. : Юрайт, 2010.- 698 с.
Примерные вопросы для подготовки к зачету.

Формы познания. Значение и пределы рационального познания.
Определение науки.
Виды наук. Своеобразие общественных (гуманитарных) наук.
Юриспруденция как наука.
Понятие метода и методологии. Особенности социогуманитарного познания.
Достижения и пределы классической методологии. Принципы и методы классической науки.
Причины зарождения неклассической и постнеклассической методологии. Ее значение для юридической науки.
Истории зарождения права как особого регулятора общественных отношений, представлений о нем.
Способы институционализации права – нормативный и организационный.
Проблема соотношения нормативного и индивидуального в праве и исторические способы ее разрешения.
Особенности традиционных представлений о праве.
Проблема универсальности позитивного права (как доминирующего социального регулятора) и развитой юридической науки. Принцип цивилизационного плюрализма в праве.
Особенности представлений о праве в китайской правовой культуре.
Особенности представлений о праве в индусской правовой культуре.
Особенности представлений о праве в мусульманской правовой культуре.
Опыт соединения модернизации и традиционной ценностно-нормативной системы в японской правовой культуре.
Исторические условия возникновения и общая характеристика римской юриспруденции.
Периодизация истории римской юриспруденции.
Древнеримское право. Формы юридической деятельности.
Предклассическое римское право и возникновение юриспруденции.
Классическая римское право. Направления римской юриспруденции. Персоналии.
Система преподавания римского права.
Общая характеристика римской юриспруденции и её стиля - «Наука или искусство?»
Общее представление о праве. Трактовка римскими юристами естественного права.
Постклассическое римское право. Свод римского гражданского права императора Юстиниана.
Понятие рецепции права. Причины и условия рецепции римского права.
Римское право в Византии.
Римское право в Средневековье: местное население, римского католическая церковь, университеты.
Преподавание права в Средние века.
Возникновение и деятельность школ глоссаторов и постголоссаторов, стиль и методология их деятельности.
Изучение римского права в Эпоху Возрождения. Рецепция римского в Германии.
Римское право в Англии. Своеобразие английской правовой традиции.
Исторические условия возникновения и развития новоевропейской правовой культуры и юридической науки.
Достижения естествознания и формулировка основных принципов классической методологии.
Отражение методологии естествознания в трактовке человека, общества, права.
Проблема универсальности западной правовой традиции – концепция Дж.Г. Бермана.
Соотношение права и государства в западной правовой культуре – концепция дисциплинарной власти М.Фуко.
Три этапа эволюции западной юридической науки: идеологический, позитивистский, критический.
Исторический контекст возникновения новоевропейской концепции естественных прав человека (Г.Гроций, Т.Гоббс, Дж.Локк, Ш.Л.Монтескье и др.).
Отражение принципов естественного права в законодательных текстах.
Принципы и методология исторической школы права.
Позитивистская концепция права (Дж.Остин, К.Бергом и др.) Достоинства, достижения и недостатки юридического позитивизма.
Нормативистская концепция права в ХХ в. (Г.Кельзен).
Возникновение социологического направления в юриспруденции и критика юридического позитивизма (Л.Гумплович, Р.Йеринг и др.)
Отдельные направления социологической юриспруденции в ХХ в. (Е. Эрлих, Р.Паунд и др.). Теория возрожденного естественного права.
Нетрадиционные подходы к трактовке права – юридическая герменевтика, феноменологическая, психологическая, экзистенциалистская и иные теории права.
Исторические условия возникновения, особенности и сквозные проблемы русской правовой науки.
Цивилизационный облик России и её ценностно-нормативная парадигма бытия и развития.
Причины отсутствия собственной (автохтонной) российской правовой науки.
Достижения, недостатки и пределы методологической установки заимствования западноевропейского правового опыта.
Периодизация истории российской юридической науки.
Древнерусская правовая культура. Содержания концепта «Правда» в русском мировоззрении. Рецепция византийского права – Кормчая книга.
Общая характеристика содержания и методики составления основных памятников русского права, и их оценка.
Реформы Петра 1 и возникновения российской юридической науки. Метод компиляции. Общая характеристика и оценка трудов первых российских юристов – С.Е.Десницкий, В.Т. Золотникий, А.П. Куницын и др.
Историческая школа прав в России – К.А.Неволин.
Соответствие основных направлений российской правовой науки школам западноевропейской юриспруденции: юридический позитивизм.
Советская юридическая наука. Марксистское определение права: дискуссии 20-х – начала 30-х гг. - теории Д.И. Курского, П.И.Стучки, Пашуканиса Е.Б. , М.А.Рейснера и др.
Совещание по вопросам науки сов-го гос-ва и права 1938 г. и определение права А.Я.Вышинского. Идеологизированность юриспруденции.
Возобновление дискуссии о сущности права, его системе и т.п. в 50-60 х гг. Нормативизм и «широкая» трактовка права.
Идеолгизированность правовых исследований и правотворческой практики в годы перестройки и в 90-х годах. Сохранение в рамках новой идеологии компилятивной методологической установки.
Современное состояние российской юридической науки и перспективы её развития.

КОЛЛИЗИОННОЕ ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ

(дисциплина по выбору)
Содержание дисциплины

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Например, в Японии согласно сложившейся правовой традиции, судебное разбирательство совершенно не соответствует представлению японцев о социальной справедливости 1 . Логический принцип противоречия, по которому одна сторона должна обязательно проиграть дело, если другая? выиграет, не удовлетворяет японцев, всегда ищущих более гибкого исхода. Тяжущийся японец предпочитает примирение, а не судебное разбирательство. Обращение в суд показывает, по мнению ответчика, что его оппонент - неразумный, недобропорядочный человек, с которым невозможно договориться полюбовно. Кредитор, однозначно требующий от своего должника все, что ему причитается по закону, выглядит, как считает японец, несправедливым, бесчеловечным. Уважение заслуживает только кредитор, деликатно выясняющий положение должника и считающийся с его эмоциями. Должник, тронутый таким поведением, сделает все от него зависящее, чтобы оправдать такую доброжелательность. Так выглядит «по-японски» справедливое решение возникшей проблемы.

Именно поэтому современное японское право наряду с судебной процедурой предоставляет тяжущимся сторонам возможность выбрать специальную, закрепленную в Гражданско-процессуальном кодексе (ст. 136) примирительную процедуру. Согласно этой процедуре, компетентный суд создает по заявлению одной из сторон специальный арбитражный комитет в составе двух или более неспециалистов под председательством назначенного в большинстве случаев профессионального судьи. Этот комитет вызывает и выслушивает тяжущиеся стороны, а затем пытается склонить их к полюбовному соглашению. В случае неудачи такой попытки иск может быть подан в судебном порядке. На практике примирительные процедуры имеют большое значение. Даже суды пользуются возможностью приостановить рассмотрение дела и передать его в арбитражный комитет. Число отказов от судебных исков ежегодно составляет 50% общего числа дел, причем рассматриваемые в суде споры в подавляющем большинстве тоже разрешаются примирением.

Представление японцев о правопорядке связано со стремлением сохранять размеренную общественную жизнь с помощью правил обычного права. Гири в гораздо большей степени соответствуют их характеру, чем нормы западноевропейского позитивного права. Для японца главная цель соблюдения норм обычного права - удовлетворить чувство компаньона или соперника, тем самым обеспечив общественное спокойствие и правовой порядок.

Более значительно влияние гири в сфере семейного права 1 , вопросы которого разрешаются в основном с помощью внутренних разбирательств, без обращения в суд. Разводы по взаимному согласию составляют почти 90% общего их числа. Так же рассматриваются вопросы о разделе имущества, выплате алиментов или установлении опеки над детьми. Все эти проблемы решаются с помощью выбранных посредников или друзей супругов. Споры между соседями, участниками договоров об аренде разрешаются, главным образом, тоже путем полюбовной сделки.

Примеры подобной зависимости содержания права, а точнее правовых идей от социокультурных особенностей конкретной цивилизации можно продолжить, но сами по себе примеры - не главное в нашем исследовании. Важен вывод, который можно сделать из анализа этих и подобным им примерам. Итак, культура как явление нормативное, одной из функций которого является регулятивная, обязательно содержит в себе право, которое закрепляет жизненно важные, наиболее сущностные аспекты конкретной социокультурной реальности, именно то, без чего общество не может нормально функционировать. Право охраняет от саморазрушения ту культуру и то общество, частью которых оно же и является. Оставаясь в любом обществе в большей или меньшей степени неотъемлемой составной частью культурного наследия народа, право различается во всем мире от общества к обществу, от цивилизации к цивилизации. Причем в основе таких различий лежат базовые ценностные постулаты, ориентирующие те или иные народы на свой особый подход к жизни и на свой самобытный путь развития, с помощью которого они организуют свою культуру, ее элементы и общество как социокультурную реальность в целом.

Исходя из предложенной логики рассмотрения соотношения культуры и права, необходимо отметить, что право - не просто явление культуры, в котором находят отражение особенности социокультурного развития конкретных народов, но и высокозначимое явление цивилизации. Давая себе отчет в существующих терминологических трудностях, связанных с определением понятий «культура» и «цивилизация», считаем необходимым ограничить предмет нашего рассмотрения 1 . Термин «цивилизация» будет использоваться в значении социально-культурного комплекса, характеризующего определенную стадию развития общества.

Это проявляется в первую очередь в том, что право по своей исконной, изначальной природе призвано быть носителем высших начал, основополагающих ценностей определенной культуры (цивилизации). Историческая миссия права в общественной жизни напрямую, непосредственно продиктована глубинными требованиями общества к правовому регулированию, а именно: внести в остросложную социальную ситуацию, вызванную социально-экономической борьбой, этническими, религиозными и иными столкновениями, личностными конфликтами, постоянные и твердые (то есть определенные, обеспеченные, гарантированные) нормативные начала, построенные на принципах гражданского мира, согласия и учета различных интересов, взаимных и скоординированных установок.

Исходя из названной потребности, и возникает этот удивительный феномен, социально мощное нормативное институциональное образование. Таков был императивный «заказ» и первейший «блок» цивилизации, «блок», без существования которого общество как саморазвивающаяся система не могло бы функционировать.

Несмотря на то, что правовую ткань с самых первых памятников позитивного права разрывали социальные, в том числе и классовые противоречия, политические страсти, нередко своеволие и произвол правителя-законотворца, в ней неизменно проступало сущностное - нацеленность на установление стабильного и целесообразного порядка, на выявление разумного пути решения конфликтов, на учет интересов и потребностей различных субъектов правоотношений, на защищенность и гарантированность их прав и свобод. Все это находит свое проявление в основополагающих ценностях человеческой цивилизации, к которым, по мнению С.С. Алексеева, можно отнести:

Свободу как право выбора определенного поведения в рамках дозволенного (именно поэтому право называется правом);

справедливость, обозначающую, прежде всего, истину и правду (не случайно многие памятники права так и назывались - «правда»);

мудрость, предполагающую единство знаний и опыта (недаром многие служители права и правосудия слыли мудрецами);

Реализм и жизненность как стремление проникнуть во все сложности жизни, коснуться деталей и подробностей человеческих отношений, учесть всевозможные жизненные интересы и потребности 1 .

Здесь возникает потребность в некотором уточнении. Ни одна из вышеперечисленных цивилизационных ценностей не заменяет и не отменяет правовые идеи. Цивилизационные ценности и правовые идеи несут несколько отличную друг от друга смысловую нагрузку. Первые могут рассматриваться в качестве требований к праву как универсальному регулятору общественных отношений, а последние - как результат адаптации человека к конкретной социокультурной реальности. Такая интерпретация цивилизационных ценностей и правовых идей свидетельствует об их взаимообусловленности как идеала и реальности.

Цивилизационные основы права в виде обобщающих формулировок уже можно встретить в древнейших правовых документах. Вот как, например, обосновывалось в XVII в. до н. э. издание Сборника законов царя Хаммураппи: «Для того чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы погубить беззаконных и злых, чтобы сильному не притеснять слабого». В древнеиндийских законах Ману (II в. до н. э.) говорилось: «Если бы царь не налагал неустанно наказание на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле». В Древнем Риме право всегда трактовалось как искусство правды и справедливости.

Конечно, тут присутствует в какой-то мере то, что называют красивой фразой, но весьма знаменательно, что подобные слова всегда присутствуют в положениях, обосновывающих издание законов, подчеркивая тем самым высокое социальное назначение права в обществе.

Итак, можно с полной уверенность говорить, что изначальная, исконная природа права заключалась в том, чтобы гарантировать реальность доминирующим началам цивилизации и обеспечивать упорядоченность общественной жизни на началах справедливости. Причем делать это как в нормальном, так и конфликтном сценариях, с расчетом, в частности, на ситуации, когда происходит столкновение социальных интересов или политических действий. Да и само соединение упомянутых начал, в чем-то разноплановых (упорядоченность далеко не всегда совпадает со справедливостью, со свободой личности, их проявлениями), характеризует специфику правовой реальности, отличающуюся сложным сочетанием субъективных прав и обязанностей, свободы и запрета, мер защиты и ответственности.

На то, что между правом и цивилизацией существует глубокая и органическая связь, указывает возможность рассматривать право в качестве института цивилизации, в котором фиксируются духовные ценности и достижения, накопленные человечеством,- нравственное совершенство и моральная чистота, милосердие и требовательность, житейская мудрость и практичность и т.д. Благодаря этому право может выступать «передаточным механизмом» духовного богатства. Именно через механизм правового регулирования духовные ценности могут получить общезначимую жизнь в мире объективированных явлений, зафиксироваться и реализоваться в социальных отношениях, в жизни людей, отражать качественное состояние общества.

Только через право может воплотиться главное, что заложено в предназначении цивилизации, - реализоваться потенциал накопленных духовных богатств, призванных и способных оградить и защитить человека от непреклонных демонических сил природы и общества.

Итак, право есть и явление цивилизации как выражение высших духовных начал, и феномен культуры как отражение конкретной социокультурной реальности. Такое сочетание позволяет праву, хотя и в специфическом виде, отражать жизнь во всех ее сложных проявлениях, вбирать в свои формализованные нормативные положения целый мир очень сложных человеческих отношений - от глубинных слоев жизни (духовных основ общественной жизни, экономической организации общества, структуры власти, в том числе и политической и др.) до самых, что ни на есть прозаических, житейских, семейно-бытовых вопросов (отношений отца и сына, выбора невесты и др.), стремясь при этом утвердить в обществе начала справедливости, гармонии и порядка.

Недаром правовые образцы далеких времен, например, Законы XII таблиц, Законы Ману, Русская правда, являются своего рода окошечками в прошедшие времена, позволяют увидеть существовавшие тогда отношения, нравы, конфликты, словом, наглядно и зримо увидеть мир прошлого. Цицерон считал правовые документы собранием мудрости. Он говорил, что «...в книгах понтификов, в XII таблицах, в частности, можно найти многообразную картину нашей древности» и что «для всякого, кто ищет сущность основ и источников права, одна книжица XII таблиц весом своего авторитета и обилием пользы воистину превосходит все библиотеки всех философов» 1 .

Проявляются цивилизационные и социокультурные начала права и в его тесной связи с искусством, литературой, театром. Так, в Древней Греции правовые проблемы, конфликты между правом и деспотизмом воплощались в трагедиях Эсхила, Софокла и выносились на сцену древнегреческого театра, столь авторитетного и массово посещаемого в то время. Напомним в этой связи трагедию Софокла «Антигона», в основу которой был положен конфликт между правом позитивным, созданным государством по своему усмотрению, и правом обычным, закрепившим объективно сложившийся в обществе социокультурный уклад. Последнее вынуждено отступить перед первым, поскольку позитивное право охраняется мерами государственного принуждения. Однако оно торжествует лишь внешне и не сопровождается нравственной победой.

Весьма показательным является то, что право несет в себе цивилизационную ценность, выступает в определенной степени единством история права и искусства, особенно в древних цивилизациях. Так, исторические факты свидетельствуют, что в Древней Греции и Древнем Риме судебное красноречие было одной из главных разновидностей риторики как важнейшей области духовной жизни - источником и фактором развития литературной. речи. Цицерон в своих трактатах об ораторском искусстве, которые и ныне признаются одним из первых опытов словесности, указывает на право и на судебную речь как на основу риторики. Устами одного из персонажей «Трактатов» он говорит: «только судебные прения - это поистине великая и едва ли не величайшая из всех человеческих работ» 1 .

Цивилизационный потенциал права проявляется и в том, что с правом сопряжено развитие культуры письменного слова. Древнейшие памятники письменности - это, прежде всего, правовые, законодательные документы. Для; своего времени нередко эти документы отличались хорошо отработанным стилем, с наиболее совершенной формой изложения. Недаром в Древнем Риме детей учили читать по законодательным документам, в том числе по Законам XII таблиц.

Велико значение и Гражданского Кодекса Франции (1804 г.), или: Кодекса Наполеона как памятника письменной культуры. Так, Г. Флобер назвал язык, которым изложен Кодекс, «нормой французского языка». Еще более восторженные похвалы языку Кодекса давал Стендаль: «Пример единственный в истории - самому великому из полководцев Франция обязана устранением путаницы и противоречий, царивших в несчетном множестве законов, которыми она управлялась» 2 .

Цивилизационный потенциал права находит отражение в возрастании интеллектуальных основ права. В самую правовую основу проникают новые свойства цивилизации и культуры, прежде всего духовной, например, идеи прав человека. Принятие большого массива правовых актов по правам человека после Второй мировой войны произвело настоящую революцию в правовом бытии человека, сделав его впервые в истории существом универсальным. Однако следует указать, что, хотя права человека и становятся глобальным мерилом права, мировое сообщество признает необходимость учета в документах по правам человека национальной и региональной специфики, а также различных исторических, культурных и религиозных особенностей, что и зафиксировано в Венской декларации Всемирной конференции по правам человека (1993 г.) 1 . Международные стандарты прав человека получают региональное закрепление, например, в Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод (1950 г.), Американской конвенции о правах человека (1969 г.) и Африканской хартии прав человека и народов (1981 г.).

В то же время, рассматривая права человека как достижение цивилизации, необходимо помнить о нецелесообразности отрывать права человека от национально-региональной специфики, от культурно-исторических основ права, о пагубности преувеличения и абсолютизации значения прав человека 2 . Идеологема прав человека лишь сохраняет свое гуманистически ориентирующее значение, но при переводе ее на язык права конкретного общества она должна подвергаться принципиальной корректировке, исходя из особенностей социокультурной реальности. Например, есть право на жизнь, но существует и смертная казнь по приговору суда или официально разрешенная эвтаназия (в Нидерландах законом от 2001 г.). Свобода и личная неприкосновенность личности тоже могут «отчуждаться» на основе закона (в Индии «подозреваемого террориста» можно задержать сроком на 180 суток; в США законом 2001 г. после террористических актов органам безопасности предоставляются большие права по вмешательству в частную жизнь граждан). Как уже отмечалось, новые социально-экономические права требуют больших затрат от общества, и поэтому известный американский исследователь Р. Познер предупреждает, что прежде чем их вводить, необходимо тщательно обсчитать их цену 1 . Без учета конкретной социокультурной действительности, особенно социально-экономической, реализация таких прав может порождать иждивенческие, настроения. Следовательно, мы должны сегодня говорить о двояком подходе к разрешению проблем прав человека: учитывать и специфику социокультурной реальности конкретного общества, и особенности интеграционных процессов современной информационной цивилизации.

В то же время, рассматривая право как явление культуры и цивилизации, следует учитывать его относительную самостоятельность, которая выражается в так называемом духе права или правовых началах.

Дух права и есть тот заложенный в праве, а точнее в правовых идеях, потенциал, реализация которого означает утверждение и проведение в жизнь действительной справедливости и реального гуманизма, торжество высоко нравственных основ права, достижение фактической организованности и необходимого порядка в общественной жизни.

Причем главным здесь является органическое единство всех правовых начал, выявление которых - одна из первоочередных задач философской науки. Многие из них довольно очевидны и, как правило, фиксируются в правовых аксиомах, правовых принципах. Однако эти начала как выражение собственной ценности права нельзя свести к какому-либо перечню или исчерпывающему списку такого рода формулировок. Правовые начала являются своего рода духовно-нравственной основой правового порядка и стабильности в обществе и отражаются в правовой культуре, правосознании и особенно в правовом менталитете.

Итак, предложенная логика рассуждения позволила установить, что культура, с одной стороны, закрепляет степень адаптации человеческого сообщества к определенным (природно-климатическим и социально-историческим) условиям, а с другой- регулирует деятельность людей. Те же культурные нормативные предписания, которые стали социально значимыми и необходимыми для стабильной жизнедеятельности общества в целом и отдельного индивида, в частности, приобрели характер общеобязательных предписаний и приняли правовую форму выражения. Другие культурные нормы, которые хотя и носили общий характер, но имели ритуальное или нравственно-этическое значение, нашли свое выражение в нормах морали, религии и так далее. Следовательно, нормативная система конкретного общества исторически имеет единую культурологическую основу, составные части которой тесно взаимосвязаны между собой и нередко взаимодополняют друг друга. Такой подход к трактовке права позволяет нам понять то многообразие, с которым человечество сталкивается в правовой действительности. Зависимость права от культурно-исторических особенностей общества обусловливает разность правового содержания и неодинаковость форм проявления права в обществе.

И здесь мы делаем очень важный, на наш взгляд, вывод: ни одно из проявлений права не может быть признано как наиболее эффективная или прогрессивная форма, поскольку форма права обусловливается объективно-субъективными процессами, происходящими в определенном обществе, и не может вступать в противоречие с другими элементами системы социального регулирования конкретной социокультурной реальности. А поэтому то, что может быть эффективным для одного народа, для другого является путем к гибели; или то, что для одного народа кажется проявлением варварства, для другого являются обязательной и неизбежной частью его жизнедеятельности. Именно этим объясняется то, что для одних народов автономия личности рассматривается как высшая правовая ценность, для других народов эта идея ассоциируется с проявлением крайней степени эгоизма. Фиксируя в институциональной форме духовные ценности и достижения, накапливаемые определенным социокультурным сообществом, право выражает качественное состояние этого общества и тем самым подчеркивает его самобытность.

3. Плюрализм цивилизаций и разнообразие форм права

Использование философско-антропологического подхода как методологического синтеза разнообразных методов, где основой является антропологический метод, позволило нам обосновать взгляд на право как на. социокультурное явление. Основное содержание так понимаемого права отражено в правовых идеях, которые выступают неотъемлемой частью духовной культуры общества. Философский культурно-антропологический анализ права, его генезиса, функционирования и развития показал, что право отражает и закрепляет все многообразие социокультурной деятельности человека, обладающего трансгрессивностью. Именно трансгрессивность и лежит в основе различных вариаций человеческого существования. Именно социальное творчество обусловливает неповторимое, вариативное, характерное лишь для культуры данного сообщества, что и позволило Ф. Боасу утверждать: «Человеческий род один, цивилизаций же много» 1 . Понятия справедливого и несправедливого, доброго и злого, хорошего и плохого относительны. В каждой культуре они имеют свое специфическое содержание и своеобразный смысл. Именно поэтому всякие обычаи, манеры поведения, взгляды на жизнь имеют истинность и силу лишь в рамках ограниченного культурного ареала; за его же пределами они нередко выглядят для представителей других культур непонятными, одиозными, экзотическими и даже вызывают раздражение.

Все это в полной мере относится и к праву. Оно, и это мы пытались обосновать теоретически, различается во всем мире от общества к обществу, от цивилизации к цивилизации. Ив основе этих различий лежат базовые ценностные постулаты, ориентирующие те или иные народы на свой особый подход к жизни и к тому, как им лучше организовать свою экономику, культуру, семейные отношения, свой образ жизни в целом. Причем эти базовые ценностные постулаты не всегда могут восприниматься другими народами в силу несоответствия или противоречия их миропониманию.

Признание и понимание цивилизационного плюрализма дает возможность исследователю обосновать существующее разнообразие форм проявления права, реально увидеть объективную обусловленность сущностно-содержательных аспектов права социокультурной действительностью. Считаем, что исходя из принципа цивилизационного плюрализма можно понять, почему при изучении того или иного народа, его культуры и связанных с ней явлений (образа жизни, сознания, языка, права и т. п.) обнаруживаются «принципиальное непонимание», на что обращают внимание культурологи 1 , различные «парадоксы чуждой» эпохи и культуры, коренное отличие изучаемых представлений от так называемых естественных, общепринятых. Именно признание при изучении проблемы взаимосвязи цивилизации и права цивилизационного плюрализма, как справедливо считает известный современный философ права Синха Сурия Пракаш, позволяет выделить наиболее фундаментальный правовой принцип жизни каждой цивилизации, то есть центральный принцип ее социально-правовой организации 2 .

С учетом вышесказанного попытаемся обосновать и проиллюстрировать зависимость множественности проявлений права от многообразия культур и цивилизаций.

Можно с уверенностью говорить, и это подтверждается историческими данными, о том, что для западной цивилизации основным принципом социально-правовой организации общества является позитивное право, но этого нельзя сказать о других цивилизациях. В китайской, индийской, японской или африканской культурах центральная роль долгое время принадлежала, да и сейчас еще принадлежит, особенно в частном праве, другой форме права - обычному, которое непосредственно не связано с государством.

Прежде чем приступить к анализу взаимосвязи цивилизации, культуры и права сделаем некоторое уточнение. С силу разных и объективных, и субъективных обстоятельств центр научной мысли особенно в Новое время переместился в Европу. Поскольку здесь важное место в общественной жизни принадлежало позитивному праву, то вполне естественно, что западноевропейские мыслители более углубленно занимались изучением природы позитивного права и сравнением его с естественного правом. Именно этим объясняется тот факт, что большинство теорий позитивного права, хотя и не все, появились на почве западной культуры.

Кроме этого, официальная, политизированная юридическая наука в Западной Европе не желала признавать правом то, что не могло рассматриваться в качестве официального социального контроля, который осуществлялся государством, и поэтому системы норм негосударственного происхождения, если даже существовали доказательства, что они выполняют правовые функции в своих культурах или субкультурах, не рассматривались как нормы права и не принимались во внимание при историческом анализе правовых институтов.

Более того, историю западного права принято вести не от древнейших юридических текстов, не от известных греческих и римских памятников права, а с периода, последовавшего за рецепцией римского права в Европе. Крупный авторитет в области юридической компаративистики Р. Давид относил создание «романо-германской правовой семьи» к XII - XIII вв., полагая, что до этого времени могли существовать лишь элементы, из которых создаются правовые системы. Говорить тогда было еще рано не только о системе, но, может быть, даже о праве 1 . Американский юрист Г. Берман также считает, что западная традиция права зародилась в Европе в XI-XII вв. Но в отличие от Р. Давида он считал, что основы права закладывались не государством, а католической церковью. Базовой европейской: системой права выступило каноническое право как итог папской революции XI века. В качестве основного корпоративного юридического образования утвердилась политически независимая римская церковь под эгидой папства 2 . Такая концепция, конечно, не добавляет лавров в венец государства как строителя правовой системы, но также оставляет за рамками анализа процессов формирования западной традиции правовое регулирование более ранних обществ и культур, в основе которого лежало обычное право.

В то же время в странах так называемых незападных цивилизаций проблемы правового регулирования рассматривались лишь в рамках теории морали или религии, и, следовательно, создавались не сугубо правовые, а философско-правовые концепции.

Но достаточно высокий уровень развития правовой науки на Западе не свидетельствует о том, что наличие позитивного права означает какое-либо превосходство Запада в области духовных или интеллектуальных достижений по сравнению с другими цивилизациями или что существует некое его культурное превосходство, как утверждают ряд ученых, например Г.С. Мэйн.

Мы уже смогли убедиться, что позитивное право переживает серьезные трудности с точки зрения его возможностей обеспечивать социальную стабильность и правопорядок в обществе информационной цивилизации, в то время как в странах Востока преобладание обычного права в системе социального регулирования позволяет им эффективно развиваться. Однако потенциал позитивного права еще не исчерпан, да и зависимость права от государственной власти сохранится, особенно в области правоохранительной деятельности: охраны природы, правопорядка и т.п., по всей видимости, в течение долгого времени. Поэтому понять, почему позитивное право приоритетно на Западе, также актуально, как и ответить на вопрос, в результате каких причин обычное право во многих странах современного мира играет немаловажную роль в системе социального регулирования.

Ответ на поставленный вопрос, как мы считаем, надо искать в специфике исторического процесса развития конкретной цивилизации, отличающегося от путей развития других цивилизаций, в том фундаментальном принципе, который составляет основу всей жизнедеятельности общества и его социально-правовой организации.

Итак, известно, что в древнегреческой истории наиболее важной политической организацией было территориальное государство в качестве города-государства, или полиса. Он доминировал над всеми другими формами ассоциации людей. Организация полисной жизни повлияла на все аспекты социокультурной реальности древней Греции. Обычно полис был небольших размеров, а его население - немногочисленным. Поэтому каждый гражданин полиса как свободный собственник участвовал в управлении и регулировании общественной жизнью своего государства непосредственно, что вело к формированию у людей представления о значимости собственного «голоса» в общественных и государственных делах.

Полис, как правило, успешно осуществлял управление делами своих граждан. И это позволяло грекам отвергать богов как правящую силу универсума и доверять разуму человека. Они начали использовать для объяснения различных явлений естественные законы - законы природы. Любопытный ум греков жаждал знаний. Используя питающий воображение разум, греки для выражения своего мировоззрения начали пользоваться такими понятиями, как «логос», «арете», «метрон». «Логос» обозначал для греков инструмент поиска истины и справедливости путем обдумывания и обсуждения соответствующих проблем. Понятие «арете» концептуализировало специфическое достоинство человека как мыслящего существа. Дефиниция «метрон» означала меру и пропорцию, позволяющих избегать «убрис» («излишества»), которые противоречат разумности.

Человек, как разумное, мыслящее существо, наделялся способностью самостоятельно принимать решение и свободой самостоятельного выбора. Социально-экономические условия греческих городов-полисов позволяли индивиду иметь не только свободу выбора, но и самое главное - действительную возможность ее реализовать. Логико-рациональный принцип организации общественной жизни позволял человеку жить для самого себя, подчиняясь здравому смыслу, а не служить какому-нибудь высокопоставленному человеческому существу или сверхъестественной силе. Граждане полиса обладали общими для всех юридическими правами, которые были зафиксированы сначала в разных формах обычного права, а затем в законах. Именно под этим углом зрения следует рассматривать оценку деятельности афинского законодателя Солона, сделанную К. Марксом: «...Солон только превратил в положительное право обычное» 1 . В такой ситуации для полисного сообщества было чуждо противоречие между правом и законом, между законом и справедливостью. Поскольку над законодателем не существовало более высокого источника чем право, то абстрактная идея права и конкретное содержание права воспринимались как одно явление. Так, принцип законности становится центральным для полисного типа социальной организации.. В указанных обстоятельствах неизбежно происходит появление и широкое распространение индивидуализма, который юридически закрепляется как принцип незыблемости прав автономной личности.

Вскоре в качестве могучей державы выступает Рим. В результате длительной борьбы между двумя группами свободных членов римского родоплеменного общества, в ходе которой плебеи вырывали у патрициев одну уступку за другой, общественная организация Рима стала обладать значительной демократичностью, что привело к господству представлений, будто правительство возникло на основе рационального добровольного соглашения граждан и закон является главенствующим методом и средством функционирования правительства. Это в свою очередь повлияло на формирование римского права, утвердившего равноправие всех свободных граждан и закрепившего принцип, согласно которому всякий гражданин есть индивидуальный собственник. Так начало оформляться римское правовое мышление, которое пережило на многие века тот народ, что его создал, и не потеряло значение в настоящее время. Именно в его рамках получило юридически законченную форму рациональное понимание «истины», которое господствует в западном правовом мышлении и считается единственно верным. Сошлемся на авторитет немецкого правоведа Ф. фон Халема 1 , который следующим образом охарактеризовал понимание истины в Западном мире. Во-первых, оно может быть выражено фразой: истинно то, что доказуемо. Это означает, что право можно доказать, как доказывается математическое правило, например, ссылкой на закон или на решение верховного суда. Справедливость (нравственность) же чувствуется, ее доказать нельзя, следовательно, должно быть четкое разделение понятий «право» и «справедливость» («нравственность»). В результате утверждается «отдифференцированное» право. Вторым важнейшим признаком западного понимания истины является, по мнению Ф. фон Халемя, то, что истина исключительна. Это положение обосновывается следующим образом: установленная, доказанная истина исключает любую другую противоположную ей истину. Последствием такого тезиса является утверждение, что только «отдифференцированное» право может признаваться правом. И третьим значимым признаком рационального понятия истины является независимость истины от места, времени и лица. Истина, согласно римскому правовому мышлению, не заслуживает этого названия, если можно допустить, что в далеком прошлом она была недействительна или не будет иметь нынешней силы в менее отдаленном будущем, или если ее значимость будет ограничена для определенного места или для определенных лиц. Это предполагает, что если утверждение однажды уже было признано истинным, то оно везде и всегда им остается, что на практике означает: западноевропейское понимание прав человека, его свободы, достоинства должно быть установлено повсеместно, вне зависимости от религии, обычаев, традиций тех или иных народов.

Такое понимание истины соответствовала христианству, которое стремилось подчинить другие народы своему миропорядку, что еще больше способствовало укреплению и распространению римского правового мышления. В то же время христианство, несмотря на стремление подчинить индивида религиозно-коллективному миропониманию и утвердить главным принципом жизни - подчинение власти, не стало уничтожать принцип индивидуализма как основной принцип правопорядка в западном обществе. Индивидуализм в тот период истории Запада утверждал себя четырьмя способами: во-первых, утверждением протестантизма, по которому человек самостоятельно, без посредников может общаться с Богом; во-вторых, отрицанием централизованной политической власти (децентрализацией)", в-третьих, легитимизацией политических целей местных правителей и, наконец, внедрением капитализма в экономической области в виде рыночной экономики, основанной на предпринимательстве и конкуренции.

Таким: образом, для западной цивилизации наиболее характерен индивидуалистический тип общества, который воспринимается как единственно истинный. Именно позитивное право (а не только закон как один из видов формы позитивного права), основные принципы которого - формальное равенство всех граждан, автономность прав человека и др., является тем инструментом, который необходим для организации любого общества.

И вот на этой индивидуалистической основе в ходе эволюции позитивного права формируется «право», в котором действует, как справедливо указывает С.С. Алексеев, своя логика 1 . Эта логика «ведет» позитивное право, как явление рационального порядка, к достижению смысла западной цивилизации - обеспечить свободу человека, раскрыть его созидательную индивидуальность.

Учитывая юридическую суть правовой эволюции, можно с уверенностью сказать, что в основе этой логики лежат два основных начала - Опыт и Разум. Опыт решения жизненных ситуаций фиксирует те из них, которые нуждаются в правовой, а именно твердой, строго фиксированной и гарантированной основе.. Разум как явление мироздания в разных своих проявлениях включается для обеспечения решения жизненных ситуаций на основе ценностей и идеалов цивилизации.

В свою очередь в соответствии с указанными основаниями формируются два главных слоя. Первый - непосредственно регулятивный, прагматический, когда на основе практики и опыта преимущественно с помощью прецедентов отрабатываются оптимальные средства решения юридически значимых ситуаций, соответствующие юридические конструкции, структурные построения с целью упорядочения, типизации, обобщений и, в конечном счете, - возведения указанных элементов правовой действительности в нормы, нередко приобретающих ранг «закона». Второй слой - юридико-интеллектуальный, когда в системе юридических средств, юридических конструкций, структурных построений дают о себе знать правовые идеи, которые, в отличие от конкретизированных юридических норм, воспринимаются, главным образом, в качестве принципов права.

Функционирование этих двух слоев обнаруживает важнейшую особенность позитивного права, которая далеко не всегда принимается в расчет. В позитивном праве по мере его развития вырисовывается приоритетность опытного начала, несмотря на всю значимость Разума. Объясняется это, на наш взгляд, тем, что деятельность Интеллекта проявляются в праве спонтанно, как, бы исподволь формируя и выкристаллизовывая правовые идеи. Считаем необходимым напомнить, что позитивное право отождествляется, как правило, с нормами права, и поэтому юридико-интеллектуальный слой права как бы «скрывается» в регулятивной прагматике позитивного права, в толще юридических средств, конструкциях, структурных построениях, «выращивая» «внутри» их в процессе правового развития правовые идеи и принципы. Логика такого рассуждения убеждает нас в том, что правовые идеи и принципы, выражающие Рациональное начало в праве, формируются, «кристаллизируются» в процессе «естественного», спонтанного развития правовой действительности и воспринимаются как «естественное право». Позитивное же право и естественное право, как показывает эволюция правовой западной мысли, квалифицируются как разные явления, а не как части одного целого. Это означает, что происходит дальнейшая прагматизация позитивного права, его «отдифференциация» от цивилизационных ценностей и принципов и превращение в его «законничество».

Здесь необходимо сразу же сделать существенное уточнение. Юридико-интеллектуальные компоненты позитивного права могут и прямо, непосредственно формулироваться законодателем, и таким путем через законы включаться в ткань позитивного права либо в виде положений обобщающего характера, либо в виде принципов-идей. Тем самым искусный законодатель усиливает, обогащает юридико-интеллектуальное, цивилизационное содержание права.

Но эти «интеллектуальные усиления», содержащиеся в текстах законов, могут также представлять собой некие идейные или сугубо политические позиции, попытки утвердить в общественной жизни через закон те или иные идейные и политические ценности, идеалы, которые могут сказаться на содержании позитивного права двояко: или положительно, или отрицательно.

Итак, исследуя особенности становления и развития позитивного права, считаем необходимым обратить внимание на тот факт, что позитивное право может иметь различные формы функционирования даже в рамках одной цивилизации. В зависимости от конкретно-исторических условий, от особенностей социокультурной реальности конкретных стран и регионов в позитивном праве могут по разному сочетаться основные его элементы. Все это указывает на плюрализм даже той цивилизации, которая характеризуется общими историческими корнями.

В качестве примера сравним две системы права одной англосаксонской правовой системы. Это английское и американское право. Итак, английское право своими корнями уходит далеко в прошлое. После норманнского завоевания Англии (1066 г.) основная роль в осуществлении правосудия была возложена на королевские суды, находившиеся в Лондоне. Частные лица, как правило, не могли обращаться непосредственно в королевский суд. Они должны были просить у короля выдачи приказа (Writ), позволяющего перенести рассмотрение спора в королевский суд. Постепенно в ходе многолетней деятельности королевских судов складывалась сумма решений, которыми в последующем и руководствовались эти суды. Так сложилось английское общее право как классическая система прецедентного права, которую можно охарактеризовать известным афоризмом политического деятеля Англии Б. Дизраэли: «Прецедент увековечивает принцип» \

Поскольку основная трудность долгое время заключалась не в том, как будет рассмотрено дело в суде, а в том, чтобы получить возможность обратиться в королевский суд, то появилась формула «судебная защита предшествует праву», которая до сих пор определяет характерные черты английского правопонимания. И поэтому для современного англичанина право- это в основном то, к чему придет судебное рассмотрение. Эта особенность правопонимания англичан, как было только что показано, обусловлена преобладанием в праве опытного начала.

Оно же предопределило и другую особенность английского правопонимания, которая связана с ответом на вопрос, что означает на практике «хорошо» или «правильно» судить, В Англии вплоть до XIX в. даже судьи высших судов необязательно должны были иметь юридическое университетское образование, они овладевали профессией, работая длительное время адвокатами. Лишь в наши дни приобретение университетского диплома стало важной предпосылкой для того, чтобы стать адвокатом или судьей. Однако и поныне в глазах англичан - «хорошо судить» - это соблюдать основные принципы судопроизводства и быть «хорошим» человеком 1 .

Еще одна особенность английского права, возникшая в XIV-XV вв., также вызвана прагматизмом английского образа жизни. Когда в Англии в связи с большими социально-экономическими изменениями возникла необходимость выйти за жесткие рамки закрытой системы уже сложившихся прецедентов, сформировалось «право справедливости» (Law of Equity). Оно, как и общее право, является прецедентным правом, но прецеденты здесь создаются иным путем (создаются королевским канцлером в виде приказа) и охватывают те отношения, которые не рассматриваются общим правом.

С появлением парламента в английском обществе (XIII в.) возрастает роль статутного права. В связи с этим правотворческая роль судей была ограничена тем, что изменения в праве могли происходить только с согласия короля и парламента. Но, установив право судей интерпретировать статуты, законодательство как источник права было поставлено в менее выгодное положение, чем прецедент, ибо акт парламента требовал судейских толкований, которые становились судебными прецедентами. Кроме того, в силу консерватизма английского общества и приверженности традициям закон формировался только исходя их потребностей юридической практики, которая диктовала определенную структуру и характер изложения норм. Отсюда - казуистический стиль законодательной техники, преобладание процессуального права и отсутствие кодификации 1 .

Традиционализм англичан проявляется ив том, что при отсутствии писаной Конституции действуют как конституционные обычаи-атрибуты монархического государства: министры рассматриваются как слуги королевы (короля), пожалования, пенсии и т.п. даются от имени королевы..

Обобщая вышесказанное, следует подчеркнуть, что хотя английское право обрело тройную структуру: общее право, право справедливости, статутное право 3 , оно продолжает оставаться судебным правом 4 . В связи с этим уместно вспомнить слова, принадлежащие известному английскому профессору права АЛ. Гудхарту, отражающие особенность английского права: «Английский судья-раб прошлого и деспот будущего, он связан решениями своих предшественников и связывает поколения судей, которые будут ему наследовать» 5 .

Приступая к рассмотрению особенностей американского права, считаем, что следует начать с констатации факта его происхождения: американские юристы настаивают 1 , что основным источником американского права является английское право, хотя американское право и претерпело существенные изменения. По-прежнему в американском праве сохранилась самая существенная черта английского права - непосредственно регулятивное, прагматическое начало.

Существенные отличия социально-экономических условий и политических порядков в колониях от ситуации в монополии (отсутствие средневековых наслоений и централизованной судебной власти, утверждение демократических политических институтов республиканской? формы правления, наличие «нецивилизованных», «враждебных» обычаев, традиций местного населения и проблем рабства, формирование федеративного устройства государства и т.д.) способствовали модификации английского права и утверждению собственного права.

Прагматическое начало английского права в сочетании с демократизмом американского общества наложили существенный отпечаток на содержание и структуру американского права.

Во-первых, в американском праве существенное место отводится писанному кодифицированному законодательству, в котором основная роль принадлежит Конституции, предоставляющей субъектам федерации полномочия самостоятельно создавать правовые системы. Это обстоятельство указывает также еще на одну особенность американского права.

Во-вторых, американское право характеризуется исторически сложившимся множеством изолированных по юрисдикции отдельных штатов. Суды каждого штата осуществляют свою юрисдикцию независимо один от другого, и поэтому совершенно не обязательно, что решениям, принятым в судах одного штата, будут следовать суды других штатов. Как ни сильна тенденция к единообразию судебной практики, нередки случаи, когда суды разных штатов принимают по аналогичным делам несходные, а иногда прямо противоположные решения. Не меньше, а, пожалуй, даже больше различий и расхождений в право страны вносит законодательство штатов, которое во многих отношениях различно в разных штатах. Так, в одних установлен режим общности имущества супругов, в других - раздельности; неодинаковы основания развода, различны меры уголовного наказания за одно и то же деяние и т.д. В итоге в США существует 51 система права - 50 в штатах и одна федеральная.

В-третьих, это возможность американских судов обращаться к рассмотрению важных конституционных вопросов. Американские суды обладают правом (что не известно английским судам) осуществлять контроль над конституционностью законов. Они являются проводниками Конституции и именно поэтому обладают правом подвергать проверке неконституционные действия с целью объявления их недействительными и не имеющими силы. При этом Верховный суд США напоминает скорее законодательный, чем правоприменительный орган, особенно когда создаваемая им норма распространяется не на рассматриваемое дело, а на дела, которые могут возникнуть в будущем 1 .

В-четвертых, более свободное действие правила прецедента (здесь он называется «stare decisis»): английское право применять «в той мере, в какой его нормы соответствуют условиям колонии» (так называемый принцип «дела Кальвина»). Высшие судебные инстанции штатов и Верховный суд США не связаны своими собственными прецедентами. Отсутствуют формальные запреты на внесение изменений в ранее принятые решения или на отказ от прецедента. При рассмотрении конкретного дела суд вправе переоценивать факты применяемого прецедента, отнесенные к основным обстоятельствам. В результате суды обладают большой свободой и маневренностью в процессе приспособления права к изменяющимся условиям в зависимости от конкретных условий места и времени. Следовать или отходить от предшествующих решений - вопрос, который оставлен на свободное усмотрение суда.

И последнее. Американское право представляет собой сложное, комплексное, динамичное явление социальной действительности, которое находится в тесной взаимосвязи со всеми процессами, присущими современному американскому обществу. Так, например, американские судьи в своих решениях все чаще ссылаются на законы, а не на судебные прецеденты. Постоянное усложнение и расширение круга социально-экономических и политических проблем, ранее не попадавших в поле зрения судей, заставляет их обращаться к законам, в которых более конкретно урегулированы современные общественные отношения.

Все вышеперечисленное дает нам основание согласиться с утверждением российского правоведа О. А. Жидкова о том, что законодательная система США - убедительное подтверждение того, что законодательство любой страны, как и ее правовая система в целом, подобно * зеркалу отражает основные вехи ее истории, ее реальное общественное бытие, ее идейные ценности и традиции 1 .

И все же завершая анализ американского права, считаем возможным констатировать, что специфические социокультурные условия функционирования и развития американского общества сказались на содержании американской правовой системы, но не смогли коренным образом изменить прецедентное права. И это, как справедливо замечает А.Х. Саидов, вполне закономерно, так как прецедент имеет более чем тысячелетнюю историю. Юридические механизмы, которые складывались веками, радикальным образом изменить очень сложно и практически невозможно 2 »

Еще одним примером зависимости права от специфики цивилизации и его многообразия может быть, с нашей точки зрения, правовая система Скандинавских стран. Вот как охарактеризовали особенности скандинавского права немецкие компаративисты К. Цвайгерт и X. Кётц:. «Чем больше право Скандинавских стран участвовало в развитии права континентальной Европы, тем больше оно сохраняло свой специфический региональный характер» 1 .

Кратко рассмотрим, в чем проявляется его отличие. Основной своеобразной чертой скандинавского права является его двойственность. Эта особенность обусловлена, на наш взгляд, противоречивостью самих исторических условий развития этих стран. Это, с одной стороны, относительная неразвитость управленческой иерархии, с другой стороны, демократические формы учета социально-экономических интересов различных слоев населения. С одной стороны, стремление к компромиссным средствам решения возникающих конфликтов, с другой стороны, жесткость устоев патриархального общества. Все это и многое другое сказалось на двойственности, противоречивости скандинавского права 2 .

К его противоречивым чертам, во-первых, следует отнести рассмотрение закона в качестве основного источника, с одной стороны, и стремление избегать использования норм с высоким уровнем обобщения, распространение практики включения в законы неопределенных норм, получивших в Швеции название «общих оговорок» и оцениваемых как «разновидность делегирования законодательной власти судебным органам», с другой стороны.

Во-вторых, скандинавскому праву свойственно, с одной стороны, применение принципа верховенства закона, а с другой - весьма значительная роль суда в процессе приспособления законов к новым условиям общественной жизни. Функции судьи здесь никогда не сводились исключительно к применению норм законодательства. Судья всегда обладал большой свободой в толковании положений, содержащихся в законах и договорах.

Подобные документы

Философско-правовые концепции Г. Кельзена, Х. Харта выступают неким объединяющим началом мировоззренческого измерения мира права, выявляющего культурно-историческую специфику правовой системы общества, особенности правового мышления нации в целом.

реферат , добавлен 21.06.2008

Понятие философии права, ее место среди других наук. Предмет философии права. "Филисофия права Гегеля и ее значение в истории философско-правой мысли. Свобода и право. Государство и право. Публичное и частное право. Проблема правового государства: теория

курсовая работа , добавлен 09.11.2002

Философия права - высшая духовна форма познания права, постижение его смысла, ценности и значения в жизни людей. Обзор этапов, направлений и концепций всемирной и отечественной истории философско-правовой мысли. Междисциплинарная природа философии права.

презентация , добавлен 08.08.2015

Основне завдання філософії права. Неопозитивістська концепція філософії права. Предметна сфера сучасної філософії права. Проблема розрізнення і співвідношення права і закону. Розуміння права як рівностей (загального масштабу і рівної міри свободи людей).

реферат , добавлен 20.05.2010

Человек как правовое существо в онтологии права. Социально-исторический смысл и содержание бытия права, его сущность. Понятие правового принципа формального равенства. Теоретические трактовки социальности и объективности права, формы его существования.

контрольная работа , добавлен 25.03.2010

Специфика и онтологические параметры правового бытия. Содержательные признаки права и образ права. Бытие как первоначальная онтологическая характеристика мира и исходное понятие теории познания. Формы существования права. Принцип причинности в праве.

презентация , добавлен 22.10.2014

Рассмотрение нормативности права в общественной жизни как движения к свoбoде, сoгласия и кoмпрoмисса, защищеннoгo статуса автoнoмнoй личнoсти. Нoрмативная система культуры, проявление морали общества. Исследование сooтнoшений правoсoзнания и культуры.

контрольная работа , добавлен 28.04.2015

Значение и понятие права в философии Гегеля. Вступление во владение и отчуждение собственности, потребление вещи. Дарственний и меновой договор, восполнение его обеспечением посредством залога. Совершенное нарушение права. Переход от права к моральности.

дипломная работа , добавлен 10.05.2009

Отношения права и свободы в гегелевской философии. Свободная воля как особый способ мышления. Ступени диалектического развития идеи права. Учение о преступлении и наказании. Анализ гражданского общества, его строение и соотношение с государством.

Причины плюрализма в понимании права (Проблемы общей теории jus – стр. 111-112):

Человеческое общество изначально складывалось и устраивалось по-разному (отсутствие универсальности в социальной организации);

Исследователи видят социальные отношения по-разному, делают различные акценты на определенных сторонах жизнедеятельности, а некоторые могут не замечать их вовсе (гносеологические причины);

Разные способы познания (разные эпистемологические расхождения, связанные с такими вопросами, как природа знания, его пределы, предпосылки, законы и общая достоверность притязаний познающего разума);

Исследователи в силу своего опыта и интеллекта расходятся во мнениях относительно исходных оценок социальных реалий (непримиримые посылки, лежащие в фундаменте разных теорий);

Социальные науки не свободны от идеологии, и поэтому естественны разные идеологические основания предлагаемых подходов к праву;

Политические реалии в разной степени понуждают исследователей к определенному изложению правовой теории.

(ТГП Мартышина – стр. 213-214, 250-257). Выделяются 4 основных типа понимания права:

Юридический позитивизм (нормативизм) толкует право как совокупность норм, установленных или санкционируемых государством;

Социологический позитивизм концентрирует внимание не на формально установленной норме, а на тех нормах, которые используются в реальной жизни;

Теории естественного права выводят право из божественной воли, природы человека и общества или разума.

Философское понимание права – объяснение принципа, логической структуры, лежащих в основе как позитивного, так и естественного права, модель правовой нормы.

При этом первые два типа понимания права некоторые исследователи относят к «формальным» (Мальцев), т.е. просто констатирующим, что относится к праву по формальному признаку, каковым служит признание его государством или «дескриптивно-феноменологическим» (Четвернин), т.е. описывающим и систематизирующим факты по тем же формальным основаниям, не стремясь проникнуть в их суть.

В противоположность им два других типа понимания права характеризуют как «идеолого-ценностные», «субстанциональные» или «содержательные» (Мальцев), «сущностно-оценочные» (Четвернин).

Ромашов говорит о «реалистическом» и «метафизическом» направлениях.

«Формальные» подходы к праву придают этому явлению вполне реальное содержание (практически осуществляемые, подкрепленные гос принуждением нормы и общественные отношения), принимают право таким, какое оно есть. Поэтому они и называются позитивистскими в соответствии с философским течением позитивизма, которое видит свою цель в собирании, описании, систематизации и изучении положительных (позитивных), т.е. доступных нашему восприятию, эмпирических данных, а не в абстрактных размышлениях, не опирающихся на реальные факты.

«Субстанциональные», «сущностно-оценочные», «метафизические» понимания и определения права, наоборот, носят отвлеченный, сугубо теоретический характер, исходят из того, каким действующее право должно быть.

Позитивистское понимание права следует признать базовым, или основным, поскольку речь идет об обязательных для всего населения того или иного государства правилах поведения.

То, что позитивисты называют правом, представляет собой право в узком, строгом или точном смысле слова, как иногда говорят «юридическое право», «право в юридическом смысле», поскольку только действующее право обеспечивает реальную связь прав и обязанностей и гарантирует исполнение предписаний применением к нарушителям гос санкций.

Эксцессы позитивизма начинаются с утверждения, что нравственные, социально-исторические оценки действующего права вообще не нужны или что они находятся за пределами науки права, сводящейся в таком случае лишь к объяснению обязательных норм, без критического отношения к ним. Нередко это сочетается с нетерпимостью к другим подходам к праву, к непризнанию их крупного вклада в правовую науку.

Позитивистскому пониманию права в обоих его видах по существу нисколько не противоречат идеальные типы понимания права, исходящие не из того, каково право есть в действительности, а из того, каким оно должно быть.

Идеальные типы понимания права не являются, в отличие от позитивного права, правом в строгом смысле слова, «юридическим правом», позволяющим посредством обращения в надлежащие гос органы добиться удовлетворения своих притязаний. Идеальные понимания – своего рода «морально-политическое право», социальные ожидания в правовой области. Чтобы стать правом в строгом смысле слова, они должны воплотиться в позитивном праве. Это означает придание нормам идеального права четкости, определенности, обеспеченности чьей-то соответствующей обязанностью и возможностью гос принуждения.

Если нормы естественного права обладают конкретным содержанием и в этом смысле они сродни позитивному праву, хотя, как правило, и не отличаются такой определенностью и детализацией, то философское понимание права представляет собою лишь общий методологический принцип, на основании которого должны строиться все правовые нормы, чтобы отвечать идеальным требованиям, т.е. быть справедливыми, совпадать с представлениями о естественном праве.

Идеальные типы понимания права – это критерии оценки позитивного права. Они не представляют собою определения права в строгом смысле слова, но совершенно необходимы для юридической теории и практики.

2) Роль идеальных конструкций в философии права и государственно-правовой практике.

Идеальные конструкции – это своего рода идеал; то, к чему следует стремиться современным государствам и обществам. В современном мире абсолютного идеала в правовом регулировании и устройстве государства нет. Тем не менее, идеальные конструкции помогают приблизиться к этому идеалу. К таким конструкциям можно причислить: метафизические или идеальные понимания права (естественно-правовые теории, философское понимание права), концепция правового государства, концепция социального государства.

Идеальные типы понимания права – своего рода «морально-политическое право», социальные ожидания в правовой области. Чтобы стать правом в строгом смысле слова, они должны воплотиться в позитивном праве. Это означает придание нормам идеального права четкости, определенности, обеспеченности чьей-то соответствующей обязанностью и возможностью гос принуждения.

Философское понимание права представляет собою общий методологический принцип, на основании которого должны строиться все правовые нормы, чтобы отвечать идеальным требованиям, т.е. быть справедливыми, совпадать с представлениями о естественном праве.

Идеальные типы понимания права – это критерии оценки позитивного права (роль в философии права). Они не представляют собою определения права в строгом смысле слова, но совершенно необходимы для юридической теории и практики.

Выделяются 4 основные формы влияния идеального понимания права на позитивное: изменения в действующем праве, толкование норм позитивного права, общие принципы права, а также право и суды справедливости.

Наиболее эффективное средство – приведение законодательства, обычаев, судебных и административных решений в соответствие с представлениями о справедливости, т.е., условно говоря, с естественным правом. В настоящее время главная сфера такого рода экспансии естественного права – права человека.

Толкование действующих норм нередко не обходится без обращения к философскому пониманию права и правовому идеалу.

В современных условиях значительную роль играют так называемые общие или фундаментальные принципы права. Общие принципы, признанные позитивным правом, рассматриваются как его часть. Но в то же время они лишены конкретности и определенности, свойственной нормам позитивного права, и это сближает их с идеальными типами понимания права.

Широкое распространение получили институты права справедливости, судов справедливости, совестных судов, действующих по собственным принципам, не связанным нормами позитивного права (преторское право в Др Риме; суд канцлера и право справедливости в Англии, действовавшие параллельно с общим правом и судами «общего права», третейские и волостные суды в дореволюционной России). Современные гражданские кодексы предусматривают при отсутствии или неясности закона обращение к общим началам и смыслу законодательства, требованиям добросовестности, разумности и справедливости (аналогия права и аналогия закона).

Концепция правового государства позволяет современным странам приблизиться к идеальному во всех отношениях государству. Теория правового государства служит ориентиром развития современного государства, и ни одно существующее государство не отвечает всем требованиям этой теории.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Подобные документы

Выбор редакции